Gegen das Vergessen

Herausgegeben von Annette Eberle, Babette Müller-Gräper, Fabian Leonhard, Magdalena Nunhöfer und Corina Flaig

Edition und Publikation: Digitale Lernwelten GmbH

von Andrea Betz, Johann Rock und Ulrike Stühmeyer-Pulfrich

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,

mit dieser Broschüre legen wir einen weiteren Baustein zur Aufarbeitung der Geschichte des Zentralwanderhofs Herzogsägmühle während der Zeit des Nationalsozialismus. Wir erinnern an die Menschen, die in dieser Zeit Leid erfahren haben – durch Ausgrenzung, Zwangsarbeit und systematische Entrechtung.

Zwischen 1936 und 1945 war der damalige Zentralwanderhof Herzogsägmühle Teil eines unmenschlichen Systems. Im Rahmen der NS-Gesundheitspolitik wurden unzählige Menschen zur Zwangsarbeit verpflichtet, ihrer Freiheit beraubt und in vielen Fällen ihrem Schicksal überlassen – allein deshalb, weil sie nicht den Vorstellungen von „Leistungsfähigkeit“ entsprachen und als „minderwertig” galten. Was sie gemeinsam hatten, war ihre gesellschaftliche Ausgrenzung. Was ihnen genommen wurde, war ihre Würde – oft auch ihr Leben.

Als heutige Einrichtung der Diakonie Herzogsägmühle sehen wir es als unsere Pflicht, diese Geschichte offen aufzuarbeiten und sichtbar zu machen. Die Erinnerung an die Opfer ist für uns kein Rückblick aus Distanz, sondern ein aktiver Teil unserer Haltung. Sie erinnert uns daran, wie schnell Menschlichkeit durch Ideologie, Gleichgültigkeit oder Machtmissbrauch verdrängt werden kann.

Mit dem Lernort Herzogsägmühle und dem „Ort der Erinnerung“ schaffen wir seit vielen Jahren Räume, in denen Gedenken, Bildung und Begegnung möglich sind – für Bewohnerinnen und Bewohner, Mitarbeitende, Gäste und Gruppen aus der Region und darüber hinaus. Diese Gedenkbroschüre ist Teil dieser Erinnerungsarbeit. Sie erzählt von den Menschen, die damals Opfer des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst wurden – und von unserem heutigen Umgang mit ihrer Geschichte.

Gerade in einer Zeit, in der menschenverachtende Haltungen in unserer Gesellschaft wieder lauter werden, ist es notwendiger denn je, uns zu positionieren: Gegen Ausgrenzung. Gegen Abwertung. Gegen das Vergessen.

Die Diakonie steht für Achtsamkeit, Respekt und die unbedingte Anerkennung der Würde jedes einzelnen Menschen – unabhängig von Herkunft, Fähigkeiten oder Lebensweg. Diese Haltung prägt unser tägliches Handeln – und sie leitet uns auch im Gedenken an die Opfer der NS-Zeit.

Ich danke allen, die an dieser Broschüre mitgewirkt haben – für ihre Sorgfalt, ihr Engagement und ihre Haltung. Möge diese Publikation dazu beitragen, dass das Leid der Opfer nicht vergessen wird – und uns allen eine Mahnung und Verpflichtung für die Zukunft sein.

Mit stillem Gruß,

Andrea Betz, Johann Rock, Ulrike Stühmeyer-Pulfrich

Vorstand der Diakonie München und Oberbayern

von Jens Schley

Mit dieser Gedenkbroschüre wird ein wichtiger Beitrag geleistet, um jene sichtbar zu machen, die lange im Schatten der deutschen Erinnerungskultur standen: Menschen, die im Nationalsozialismus unter den Stigmatisierungen „asozial“ litten und als „Berufsverbrecher“ bezeichnet wurden. Ihnen blieb bis in die Gegenwart hin die Anerkennung und Würde verwehrt, die ihnen als Verfolgte des Nationalsozialismus zusteht.

Das Projekt „Verachtet – verfolgt – vergessen: Die Opfer der NS-Gesundheitspolitik – Lernen für heute und morgen!“ der Diakonie Herzogsägmühle nimmt die Geschichten dieser Frauen, Männer, Kinder und Jugendlichen ernst. Es zeigt sie nicht als abstrakte Opferkategorien, sondern als Menschen mit Biografien, Hoffnungen, Fähigkeiten, Beziehungen und Brüchen. Diese Perspektive ist zentral. Denn die NS-Sozial- und Gesundheitspolitik zielte nicht nur auf die Vernichtung von Leben, sondern auch auf die Zerstörung von Lebensgeschichten und gesellschaftlicher Teilhabe. Das Schweigen, das über viele Jahrzehnte folgte, war Teil dieser Entwürdigung.

Wir danken den Angehörigen, die bereit waren, im Rahmen des Projektes persönliche Erinnerungen und Familiengeschichten zu teilen. Sie tragen dazu bei, die Stimmen der Verfolgten nachhaltig hörbar zu machen. Sie eröffnen Wege, Empathie und Verantwortung neu zu denken. Ebenso danken wir den Mitarbeitenden, Lernenden und Kooperationspartner:innen, die in Werkstätten, Lernformaten und Gedenkveranstaltungen diesen Erinnerungsraum gemeinsam gestaltet haben.

Die Verbindung von historischer Forschung, pädagogischer Praxis und der Reflexion berufsethischen Handelns ist ein besonderer Wert dieses Projektes. Sie erinnert daran, dass Ausgrenzung, Entwertung und Zuschreibungen auch in heutigen sozialen und gesundheitlichen Kontexten wirksam sein können. Gedenken ist deshalb nicht nur rückwärtsgewandt – es ist Gegenwartsaufgabe. Es fordert uns heraus, Haltung zu entwickeln, Sprache und Strukturen zu überprüfen und Schutzräume für Würde und Teilhabe zu stärken.

Die Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft fördert im Rahmen des Programms Bildungsagenda NS-Unrecht Projekte, die neue und wirksame Formen der Wissensvermittlung zu NS-Unrecht entwickeln. Sie unterstützen so eine zeitgemäße Erinnerungsarbeit und setzen mit ihrer Arbeit Impulse für eine zukunftsorientierte Erinnerungskultur, die Verantwortung übernimmt und demokratische Werte stärkt. Die hier vorgelegte Broschüre ist Ausdruck dieses Anliegens. Sie lädt dazu ein, weiter zu lernen, weiter zu erinnern – und gemeinsam für eine offene, solidarische und menschenwürdige Gesellschaft einzutreten.

Wir wünschen der Broschüre viele aufmerksame Leser:innen und dem Projektteam des Lernortes Herzogsägmühle weiterhin Kraft und Wirkung in seiner wichtigen Arbeit.

Jens Schley

Wissenschaftlicher Geschäftsführer des Förderprogramms Bildungsagenda NS-Unrecht

Stiftung Erinnerung Verantwortung Zukunft

von Annette Eberle

Einführung

Das Gedenkbuch ist all den Menschen gewidmet, die in der Zeit von 1936 bis 1945 in den Einrichtungen des bayerischen Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst (LVW.) gegen ihren Willen eingewiesen waren und dort Maßnahmen der Zwangsfürsorge erleiden mussten. Dies waren vor allem die Wanderhöfe Simonshof und Herzogsägmühle (für Männer) und Bischofsried (für Frauen). Ab 1939 zählte noch die Fürsorgeerziehungsanstalt Indersdorf (bei Dachau) dazu.

Der LVW. war als Körperschaft des öffentlichen Rechts der Gesundheitsabteilung des Bayerischen Innenministeriums unterstellt und betrieb unter der Ägide von Alarich Seidler, dem geschäftsführenden 1. Vorsitzenden und NSDAP-Mitglied der ersten Stunde, ein Netz an Zwangsanstalten der Fürsorge, die sich im Rahmen der von der nationalsozialistischen Erbgesundheits- und Fürsorgepolitik motivierten Bekämpfung von armen und kranken Menschen, vermehrt gegen erwachsene und jugendliche Hilfsbedürftige richtete. Der LVW. wurde mit der neuen Wanderordnung, die ab 1.4.1936 in Kraft trat, eingeführt. Fortan galt ein ‚Wanderverbot‘, die Freizügigkeit war vollends eingeschränkt. Wandern durfte nur, wer dafür von der Polizei als ‚wanderfähig‘ anerkannt wurde und ein Wanderbuch ausgestellt bekam, das die Wanderrouten vorschrieb. Wer nicht als ‚wanderfähig‘ galt oder nicht sofort in Arbeit vermittelt werden konnte, sollte nach Herzogsägmühle zur Arbeits- und Umschulung überwiesen werden. Die Einführung der Wanderordnung wurde von einer bayerischen Bettlerrazzia im Juni 1936 begleitet. Jeder, der aufgegriffen und in die Einrichtungen des LVW. überstellt werden sollte, kam erst in das Konzentrationslager Dachau zur so genannten ‚erkennungsdienstlichen Behandlung‘. Viele der älteren Insassen in Herzogsägmühle hatten sich dieser Prozedur unterziehen müssen.

Das neue Ziel der Fürsorge des LVW. war die Selektion der Hilfsbedürftigen unter dem Primat einer sozialrassistischen Auslese: „Die Grundlage der Tätigkeit des Wanderdienstes ist eine gewissenhafte persönliche Auslese und Trennung der gemeinschaftsfähigen von den gemeinschaftsunfähigen Menschen.“¹ Das Angewiesensein auf soziale Unterstützung galt als Anzeichen von angeblich erblich bedingtem pathologischen Sozialverhalten. Behandlung und Versorgung richteten sich nach der Arbeitsleistung. Für die Insassen bedeutete diese repressive Ausrichtung unter rassenhygienischen Vorzeichen, dass sich die Sterblichkeitsrate verdoppelte, vor allem aufgrund einer gezielten Unterversorgung von alten und nicht mehr arbeitsfähigen Männern, aber auch als Folge der Überstellung ins Konzentrationslager oder in die Psychiatrie.² Die gesamte Anzahl aller im LVW. Komplex zwangseingewiesenen Erwachsenen und Jugendlichen kann auf mindestens 12.000, von Herzogsägmühle auf ca. 4800 bis 5000 geschätzt werden.³ Ihre Geschichte war die der fälschlicherweise als ‚vergessenen Opfer‘ der nationalsozialistischen Fürsorge Bezeichneten, die erst ab Ende der 1980er Jahre für Öffentlichkeit und Wissenschaft interessant wurde, was zu neuen wichtigen Erkenntnissen über das NS-Regime beitrug. Die wissenschaftliche und erinnerungskulturelle Aufarbeitung belegte, dass die betroffenen Menschen seitens der verantwortlichen Einrichtungen nicht vergessen, aber, dass das Unrecht an Ihnen verleugnet wurde. Diese Situation der Menschen, die in die Einrichtungen des LVW. in der NS-Zeit zwangsweise überstellt worden waren, meist im polizeilichen Auftrag, oft nach bereits erlittener Haft ohne richterlichen Beschluss und ohne Einfluss auf die Festlegung ‚auf unbestimmte Zeit‘ wurde in der Aufgabenbeschreibung des Wanderhofs als fürsorgliche ‚Bewahrung‘ bezeichnet. Nach einem Schaubild zu den „Sammlungs- und Sichtungsaufgaben des LVW“ hieß es, die „Bewahrungsstation“ sei gedacht für "Arbeitsbeschränkte", "Arbeitsscheue" und "Gemeinschaftsschädliche" als eine mögliche Maßnahme der Funktion des Wanderhofes.⁴ Der Ausbau der Fürsorge des LVW als Selektionsintrument zur „Trennung der gemeinschaftsfähigen von den gemeinschaftsunfähigen Menschen“ durch „Auslese von Schwachsinnigen oder sonstwie Erbgeschädigten“⁵ verfolgte vor allem die politischen Ambitionen von SA Sturmbannführer Alarich Seidler, der sich als Gesundheitspolitiker ins Spiel brachte.⁶ Mit dem Modell der Wanderhöfe warb er für eine reichsweite Lösung für die Fürsorge, angesichts konkurrierender Zuständigkeiten und Maßnahmen zwischen (Gesundheits)Fürsorge, (Sicherheits)Polizei und Justiz in der Verfolgung der Bevölkerungsgruppe mit den völkisch-rassenhygienischen Zuschreibungen „asozial“, „sozial gefährlich“; „gemeinschaftschädlich“; „gemein(schafts)gefährlich“, „Gewohnheitsverbrecher“.⁷ Mit diesem Konzept des LVW von Bewahrung und Selektion als Modell für die Einrichtungen des LVW führte Seidler auf der politisch einflussreichsten Ebene - nämlich der planenden - aus, auf der Konzepte und Modelle von Verfolgungsmaßnahmen im Namen der Erb-Gesundheitspolitik institutionalisiert und organisiert wurden. Er initiierte das Modell und etablierte es mittels seines politischen Wirkens, in der Gesundheitsabteilung des Bayerischen Innenministeriums. Seidler verfolgte die „Trennung der gemeinschaftsfähigen von den gemeinschaftsunfähigen Menschen“ durch „Auslese von Schwachsinnigen oder sonstwie Erbgeschädigten“. Hier suchte und fand er in Professor Ernst Rüdin und der Deutschen Forschungsanstalt Unterstützung und Legitimation durch die psychiatrische Wissenschaft.⁸ Damit brachte er sich als Gesundheitspolitiker ins Spiel und gab mit seiner Forderung für eine reichseinheitliche gesetzliche Lösung des Wanderhof-Modells des LVW. den Anstoß für den Entwurf eines Gesetzes für die Behandlung Gemeinschaftsfremder, der zwischen Reichsinnenministerium und Reichsjustizministerium verhandelt wurde. In diesem Gesetz war auch die Bewahrung in Fürsorgeanstalten als eine zu regelnde Maßnahme vorgesehen. Der Schwerpunkt lag auf dem drakonischen Strafenkatalog von Gefängnis- und Konzentrationslagerhaft, Sterilisation und Verhängung der Todesstrafe. Das Gesetz sollte ab dem 1.1.1945 gelten, wurde aber nicht realisiert.⁹

Seidler wurde unterstützt von seinem Vorgesetzten, Dr. Walther Schultze, dem Leiter der Gesundheitsabteilung, die im Juni 1933 zur Stärkung der Wende der NS-Sozialpolitik im Bayerischen Innenministerium geschaffen wurde, um „vor allen Dingen in rassenhygienischer Hinsicht die für das Volkswohl unerlässlichen Anordnungen und Entscheidungen zu treffen und somit in zielbewußter und planmäßiger Arbeit die gesundheitlichen und vor allem erbgesundheitlichen Schäden am deutschen Volkskörper auszumerzen“.¹⁰ Die Betriebsleiter der Einrichtungen, in denen die Menschen, die mit den Biografien gewürdigt werden, zwangseingewiesen waren, waren auf regulativer Ebene (Mit) Täter, das heißt verantwortlich für die Menschenrechtsverletzungen. Sie bestimmten die normativen Verfahren und deren Ausführung im Alltag. Hierzu zählten auch die Gutachten, Diagnosen, Kranken- und Erziehungsberichte, die über die Therapien beziehungsweise deren Verweigerung oder Erziehungs- und Strafmaßnahmen bestimmten: im Wanderhof Herzogsägmühle (Katzenberger, Lehner und Goller auch als Leiter der Jugendfürsorgeabteilung), im Wanderhof Bischofsried (Ludwig Hägele) und der Fürsorgeerziehungsanstalt Indersdorf (Friedrich Goller). Als (Mit) Täter müssen auch die für die medizinisch bzw. psychiatrischen Gutachten Verantwortlichen gezählt werden: Dr. Lohse und Dr. Weiß (Amtsärzte) und Dr. Stumpfl, Dr. Deußen und Dr. Katharina Hell (wissenschaftliche Mitarbeiter der Deutschen Forschungsanstalt für Psychiatrie).

Nachkriegszeit

Nach Kriegsende wurde das Leid, das den Jugendlichen und Erwachsenen, die in die Einrichtungen des LVW. eingewiesen worden waren, geschah, nicht als Unrecht anerkannt. Auch diejenigen galten nicht als Verfolgte das NS-Regime, die auf Betreiben der Einrichtung in ein Konzentrationslager oder in eine Heil- und Pflegeanstalt überstellt worden waren. Das wurde sogar denjenigen aberkannt, die dort ihr Leben verloren, ob aus Vernachlässigung oder, weil sie Opfer von Mordaktionen wurden. So rechtfertigte Friedrich Goller, Leiter der Jugendfürsorge in den Einrichtungen in Indersdorf und in Herzogsägmühle und während der Kriegszeit für einen Zeitraum Betriebsleiter von Herzogsägmühle, noch im Nachhinein die KZ-Überstellungen als Strafmaßnahmen. Die folgende Aussage tätigte er als Zeuge in dem Spruchkammerverfahren gegen Hans Lehner, einem der Betriebsleiter von Herzogsägmühle: „Die Einweisung wurde notwendig, nachdem die vier durch ihr unruhestiftendes Verhalten im Betrieb nicht länger tragbar gewesen sind. Sie kommen also als typisch asoziale Menschen an den Ort, der als letzter bezeichnet werden muß, der in Deutschland seinerzeit für Menschen vom Schlage jener Typen bestand.“¹¹ In einer anderen Vernehmung am 1. Januar 1960, bei der es um mögliche Verbindungen des LVW zu den NS-Krankenmorden ging, bezeichnete Goller die Zwangsmaßnahmen in Herzogsägmühle als Resozialisierungsarbeiten, ohne deren Zwangscharakter zu leugnen: „Sicher waren unter den Pfleglingen neben den Arbeitsfähigen viele sogenannte viertel und halbe Kräfte, schwachsinnige und geisteskranke Leute und dergleichen […]. Ihre Betreuung erfolgte nicht immer im Sinne der freien Wohlfahrtspflege. Es muß aber auch bedacht werden, um welchen Personenkreis es sich handelte und welch schwierige Menschen es waren. […] All das geschah von Alarich Seidler aus nach fürsorgerischen Gesichtspunkten.“¹²

Der Initiator der ‚Asozialen-Verfolgung‘ auf dem Gebiet der Fürsorge in Bayern und Geschäftsführer des LVW., Alarich Seidler wurde nach Kriegsende nicht zur Verantwortung gezogen. Dass er wohl seine Täterschaft anders einschätzte, lässt seinen Suizidversuch kurz nach der Befreiung erklären. Als die US Armee die Region in Oberbayern befreite, wurde Seidler, wie alle NSDAP Mitglieder und Funktionsträger zwei Jahre lang, von Mai 1945 bis Juni 1947 interniert. ‚Rehabilitation‘ erfuhr er dann durch den Spruchkammerbeschluss mit der Einteilung ‚Entlasteter (Gruppe 5)‘ am 17.12.1948. Dr. Robert Ritter, der als Leiter der Rassenhygienischen Forschungsstelle des Reichsicherheitshauptamtes die wissenschaftliche Begründung für Sterilisation und Massenmord an mehreren Hunderttausenden von Sinti und Roma lieferte, - von Seidler fast zärtlich "Zigeunerritter" genannt - trug mit einer persönlichen Erklärung zur Entlastung Seidlers bei: "Herr Seidler schenkte mir in dieser Zeit (1937-44, d.V.) volles Vertrauen, wohl vor allem deshalb, weil er in mir einen Gesinnungsgenossen sah, der sich entgegen den herrschenden Tendenzen... für eine vernünftige und menschenwürdige Behandlung sozial schwacher, gefährdeter und gedrückter Mitmenschen einsetzte."¹³

Transfer

Nach der Monografie über die Zeit des Nationalsozialismus in Herzogsägmühle, als der für den LVW-Komplex zentralen Einrichtung, untersuchten weitere Projekte die Kollaboration der NS-Fürsorge bzw. des LVW.-Komplexes mit Sicherheitspolizei (Verfolgung in Konzentrationslagern), Justiz und NS-Gesundheitspolitik (Zwangsasylierung und Psychiatrie).¹⁴ Das Projekt im Rahmen der Aufgabe von Erinnerungskultur ist es, mit der Etablierung von Formen des Gedenkens, Antworten auf die Fragen zu finden: Wer waren die Opfer und Verfolgten der nationalsozialistischen Zwangsfürsorge und wer waren die (Mit)Täter auf Seiten der Fürsorge. Die folgenden Biografien zeigen uns einen Weg auf.

von Annette Eberle

Maria Spitzauer (geb. 27.10.1913 in Leobendorf, gest. am 26.4.1945 in der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar, Aufenthalt im Haus 22 ['Hungerhaus’]). 

Opfer der dezentralen "Euthanasie"

Biogramm

Maria Spitzauer, geboren am 27.10.1913, wuchs mit zehn Geschwistern in Leobendorf, einer kleinen Gemeinde im Berchtesgadener Land auf. Ihre Kindheit war geprägt von Armut, dem Ersten Weltkrieg und der Not der unmittelbaren Nachkriegsjahre. Ihre zeitlebens körperlichen und psychischen Beschwerden gingen auf eine nicht ausgeheilte Encephalitis zurück, die zu körperlichen und psychischen Beschwerden führte, die sie zeitlebens beeinträchtigten. Als ihr bei der schweren Arbeit als landwirtschaftliche Magd immer mehr die Kräfte fehlten, konnte sie weder auf Hilfe noch Verständnis hoffen. Ihr Arbeitgeber misshandelte sie schwer, pflegerische Unterstützung wurde ihr verwehrt. Die Diagnose des Amtsarztes lautete „arbeitsscheu“. Am 9.7.1940, im Alter von 26 Jahren, wies sie der Landrat zur „Erziehung durch Arbeit“ in den Wanderhof Bischofsried ein. Dort verschlechterten sich ihre psychischen und körperlichen Beschwerden rapide. Am 2.12.1941 wurde sie in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar überstellt. Dort wurde sie im Alter von 31 Jahren Opfer der dezentralen ‚Euthanasie’. Aufgrund von Vernachlässigung und gezieltem Aushungern starb sie wenige Tage vor Kriegsende, am 26.4.1945. Als hätte sie dies vorhergesehen, schrieb sie bereits im September 1940 von Bischofsried aus ihrer Mutter: „Liebe Mutter! Erbarme ich dir gar nicht mehr. Muß ich wirklich in meinen noch jungen Jahren zu Grunde gehen (…)“¹.

Langfassung

Die Armut, die Maries Aufwachsen prägte, äußert sie sich in ihren Briefen nicht. Doch die Angaben in den Dokumenten, lassen darauf schließen: Ihr Vater war Schuhmacher mit einem sehr geringen Gehalt, die Mutter Hausfrau. Mit einer kleinen Landwirtschaft gelang es beiden, ihre elf Kinder zu versorgen, die neben der Schule alle mitarbeiten mussten. Maria lebte bis zu ihrer Einweisung nach Bischofsried im Alter von 27 Jahren bei ihrer Familie in der kleinen Gemeinde Leobendorf im Berchtesgadener Land. Nahe der Kreisstadt Laufen lag das Dorf wenige Kilometer der österreichischen Grenze, die mit der Annexion Österreichs im Jahr 1938 aufgehoben wurde.

Das Ereignis, das Maries Leben nachhaltig prägte, war, dass sie an einer Kopfentzündung im Alter von sieben Jahren erkrankte. Auch aufgrund der unzureichenden ärztlichen Versorgung, heilte die Krankheit nicht aus. Die psychischen und körperlichen Folgeschäden wurden chronisch und sollten sie ihr Leben lang beeinträchtigen. In der Schule, in der sie bis zur Krankheit gut mitkam, verschlechterten sich ihre Leistungen rapide. Sie war seitdem psychisch sehr labil, konnte sich schwer konzentrieren und keine schweren Arbeiten leisten. Nach der Schulentlassung blieb sie bei den Eltern und half dort im Haushalt und der kleinen Landwirtschaft. Mit 22 Jahren musste sie auch für andere Bauern arbeiten. Dort erfuhr sie meist Rücksichtslosigkeit gegenüber ihren chronischen Erschöpfungszuständen. Ihr letzter Arbeitgeber, der Bauer Ruppert Schauer aus dem zwei Kilometer entfernten Dorf Moosham, misshandelte sie und schlug ihr mit der Heugabel auf den Kopf. Bei der anschließenden Behandlung in der Psychiatrischen Klinik in München wurde ihr ein Schädeltrauma diagnostiziert. Zudem bestätigten die Ärzte, dass ihre chronischen Beeinträchtigungen eine Folge der Enzephalitis waren. Doch die Ärzte kannten keine Therapie, die sie heilen konnte. So verschlechterte sich ihr Gesundheitszustand und sie konnte nicht mehr arbeiten. Maria klagte über schlimme Kopfschmerzen und wurde zusehends verzweifelter, da ihr niemand helfen konnte.

Nach etwa drei Jahren kam sie nach einem gescheiterten Suizidversuch am 16.9.1939 wieder in psychiatrische Behandlung, diesmal in die Heil- und Pflegeanstalt Gabersee. Dass es ihr nach ihrer Entlassung nach etwa zweieinhalb Monaten nicht besser ging, davon zeugt der erhaltene Beschwerdebrief ihres Vaters an die Direktion von Gabersee. Er ist undatiert, der Vater muss ihn aber unmittelbar nach ihrer Entlassung am 1.2.1940 geschrieben haben: „Ich ersuche mich gefälligst in Kenntnis zu setzen warum meine Tochter am 1. Februar aus der Anstalt entlassen wurde. Nachdem die Zeit der Krankenkasse nicht abgelaufen und meine Tochter keine Besserung zu kommen gibt? Sie ist ebenso aufgeregt, Lärm machend und drückt sich aus, daß sie Selbstmord begehen will. Arbeiten will sie überhaupt nicht Wir sind nicht in der Lage sie wo unterzubringen da wir 11 Kinder zu versorgen haben. Ich hoffte, daß Sie bei Ihnen als Arbeiterin bleiben könnte. Um, gefälligste Mitteilung ersucht Spitzauer Johann Schuhmacher, Leobendorf, Post Laufen.“² Der Direktor der Anstalt antwortete ihm gleich am 9. Februar, dass „im Laufe der Anstaltsbehandlung eine Besserung eintrat so dass sie nicht mehr unbedingt als anstaltspflegebedürftig angesehen werden konnte.“ Zudem hätte die Tochter den Wunsch geäußert, entlassen zu werden. Er wies Herrn Spitzauer auch darauf hin, dass er seine Tochter wieder in die Anstalt bringen könnte, wenn sie mit ihr zuhause nicht mehr zurecht kämen.³  Was Dr. Utz nicht erwähnte war, dass mit Beginn des Jahres 1940 die Anstaltsleitung wie alle Psychiatrischen Krankenhäuser im Deutschen Reich, Meldebogen erhielten, die für alle Patientinnen und Patienten ausgefüllt werden mussten. Sie kamen von der Dienststelle ‚T4’, angegliedert an die Kanzlei des Führers. Die Vermittlung übernahm die Gesundheitsabteilung im Bayerischen Innenministerium, die für die Heil- und Pflegeanstalten in Bayern zuständig war. Der Leiter Dr. Gerhard Schultze hatte die Meldebogen mit dem Vermerk „Erfassung der Asozialen und Antisozialen Kranken” an alle Bayerischen Psychiatrischen und Pflegeanstalten gesandt mit der Aufforderung einer numerischen Aufstellung von Patienten, die „nach der Minist. Entschl. in eine Reichsanstalt der Arbeitsgemeinschaft Heil- und Pflegeanstalten zur Verlegung geeignet sind“⁴. Diese Meldebogenerfassung war der Auftakt für die ‚Euthanasie’-Mordaktion T4, der in Bayern mindestens 7686 Opfer zählte.⁵ Ob Dr. Utz die vorzeitige Entlassung von Maria Spitzauer aus diesem Grund erwog, auch mit dem klaren Zusatz, dass sie nicht als „anstaltspflegebedürftig“ anzusehen sei, oder aufgrund der Sparmaßnahmen, denen alle stationären Einrichtungen unterlagen, oder ob sich ihr Zustand tatsächlich verbesserte, lässt sich nicht beantworten.

Zuhause verschlechterte sich Marias Zustand zusehends. Um den Verdienstausfall auch für ihre Familie zu kompensieren, versuchte sie vergebens, eine Entschädigung von dem Bauern, der ihr das Schädeltrauma zufügte, einzufordern. Ein weiterer Arbeitsversuch bei einem Bauern in Moosham scheiterte. Dass es nach weiteren angekündigten Selbstmordversuchen nicht zu einer erneuten Einweisung nach Gabersee kam, lag nicht am Vater, sondern an dem Beschluss des Landrats von Laufen. Dieser entschied statt einer weiteren psychiatrischen Behandlung eine zwangsweise Unterbringung zur ‚Erziehung zur Arbeit’ im Wanderhof Bischofsried. Marie sei eine „sehr arbeitsscheue Person, die nur durch Zwang zur geregelten Arbeit und zu einem vernünftigen Lebenswandel zurückgeführt werden kann.“⁶ Die „Arbeitsscheue“ begründete er mit einem angeblich rechtswidrigen Verstoß gegen einen „Arbeitsauftrag", da Maria nicht fähig war, eine Arbeitsstelle anzunehmen. Diese Entscheidung fußte auf dem ärztlichen Gutachten des Amtsarztes des Gesundheitsamtes Laufen. Aus den bislang erfolglosen stationären psychiatrischen Behandlungen der Schädigungen durch die Enzephalitis schloss der Arzt, dass die Arbeitsunfähigkeit auch als bewusste Leistungsverweigerung durch Simulation und „Arbeitsscheue“ der Patientin herrühre. Als Beleg führte er die Veränderung des sozialen Verhaltens von Maria Spitzauer an, das von ihrer Umgebung als schwierig und belastend wahrgenommen wurde. In diesem Zusammenhang bewertete er die Misshandlung des Bauern als legitime Züchtigung der jungen Frau. Er schrieb: „M. Spitzauer hat im 8. Lebensjahr eine Kopfgrippe durchgemacht, ist dann in der Schule schlechter geworden, wurde boshaft und launisch und ist es noch. Eine energische Züchtigung durch ihren Dienstherren 1935 beantwortete sie mit reichlich psychogenen Krankheitserscheinungen. […] Ich halte ihre sämtlichen Selbstmordversuche für nicht ernst gemeint. Wegen der Arbeitsscheue […] (und) dem boshaften Benehmen in der Familie halte ich ihre Unterbringung in einem Arbeitshaus für notwendig.“⁷

Maria verbrachte die etwa sechs Wochen, die zwischen der Entscheidung des Landrates Laufen und der Einweisung nach Bischofsried verblieben, in Polizeihaft in Laufen. Dann wurde sie über das Gefängnis in Traunstein durch die Polizei nach Bischofsried verbracht. Diese zwangsweise Unterbringung entsprach auch dem Strafcharakter des Wanderhofs, auch, wenn er formal nicht als Haftanstalt galt. Die Funktion des Wanderhofs Bischofsried diente seit seiner Errichtung im Jahr 1938 seitens des Bayerischen Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst als Arbeitshaus und Anstalt des Vollzugs des Arbeitszwangs nach § 20 Reichsfürsorgepflichtverordnung.⁸ Auch das Konzentrationslager Dachau war seit dem Jahr 1934 eine Anstalt gemäß § 20 RFV.

Der repressive Anstaltsalltag führte zu einer weiteren Verschlimmerung des körperlichen und seelischen Zustands von Marie. In dem bereits zitierten Brief drückte sie ihre Situation so aus, dass sie Angst habe, in der Anstalt „abzusterben“. Sie hatte den durchaus berechtigten Eindruck, dass sie von draußen, von den nahestehenden Angehörigen, aber auch von den zuständigen Fürsorgestellen vergessen wurde. In dem Brief schrieb sie weiter: „Schöne Sonntagswünsche will ich dir schreiben, diesmal ein Brieflein weil ich auf das Paket nur eine Karte schrieb, […]. Gesund kann ich hier nicht werden, denn es wird immer schlechter weil ich so viel weinen muß. Liebe Mutter! Erbarme ich dir gar nicht mehr. Muß ich wirklich in meinen noch jungen Jahren zu Grunde gehen, ich kann mich nie mehr beherrschen ich muß jetzt schon wieder weinen. Es ist sehr schwer für mich, denn ich wäre so gern gesund und möchte arbeiten wie die anderen.“⁹

In den Briefen an die Mutter schildert sie, wie bedrohlich sich für sie ihre Situation darstellte, und wie verzweifelt sie selbst über ihren Zustand war. Denn sie sehnte sich danach gesund und leistungsfähig wie die anderen zu sein, so schrieb sie. „Ich kann nicht mehr so sein wie ich möchte“ und „Liebe Mutter. Sei so gut und schau daß ich wo anders hinkommen kann wo wenigstens ein Arzt ist, wenn möglich wieder in die Klinik. Denn Liebe Mutter mein Schicksal kann ich dir gar nicht so schreiben wie es in Wirklichkeit ist, es ist so schwer für mich daß ich es dir nicht erzählen will, mir währ es am liebsten gesund sein oder sterben. Ich mag ja doch nicht zum Schaden unseren Heimat sein. Liebe Mutter, mein Ziel wahr ja doch auch daß ich durch Arbeit ja nur durch Arbeit durch Leben kämpfe und ich kann nicht mehr so sein wie ich möchte. Das ist so schwer für mich. Gibt es gar keine Änderung mehr für mich? Liebe Mutter jetzt kann ich fast nicht mehr schreiben weil ich vom vielen weinen fast den Brief nicht mehr sehe. (…) Jetzt bitte ich Dich nochmals Liebe Mutter schau doch daß ich bald wieder gesund werde. Ich werde schon Euch durch recht treue und recht fleißige Arbeit Euch dankbar sein. Nun schließe ich mein Schreiben mit vielen herzlichen Grüßen an Euch (alle Namen der Geschwister).“¹⁰

Wie sich später zeigte, Marias Vorahnung war berechtigt. Einzig die Eltern hätten ihr noch helfen können. Doch sie fühlten sich zu alt und schwach, um ihre Tochter aufzunehmen. Die Zwangsfürsorgeanstalt beantragte bereits am 20.12.1940 ihre Überstellung in eine Heil- oder Pflegeanstalt: „S. befand sich schon in einem Zustand, wo sie in eine geschlossene Pflegeanstalt gehörte. Wir können mit ihr nichts mehr anfangen, als sie verwahren, bis eine andere Unterbringung für sie gefunden ist.“ Ludwig Hägele, der Anstaltsleiter, wies in seinem Schreiben daraufhin, dass es notwendig wäre, wenn Dr. Katharina Hell ihr psychiatrisches Gutachten anpassen würde: „Frau Dr. Hell hat die Spitzauer schon psychiatrisch beurteilt, und war damals der Ansicht, dass ein Erfolg zu erhoffen wäre. Das ist aber nach unserer Erfahrung und Auffassung gänzlich ausgeschlossen, und wir bitten, dass Frau Dr. Hell beurteilt, ob Spitzauer für Taufkirchen geeignet ist.“ Und er schloss mit den Worten: „Wir können (sagen), daß wir taten was wir konnten, um sie für das Leben einigermaßen wieder zu gewinnen. Leider ist nichts mehr zu gewinnen bei ihr, sie ist für ein Arbeitsleben jedenfalls hoffnungslos verloren.“¹¹

Dr. Katharina Hell bestätigte in ihrem neuen Gutachten mit ihrer Diagnose, nicht nur, dass Maria Spitzauer weder medizinisch noch pflegerisch zu helfen und sie für keinerlei Arbeiten mehr zu gebrauchen sei. Indem sie vor allem ihre angeblichen „Charakterveränderungen“ hervorhob, beurteilte sie Maria auch als äußerst gefährlich für ihre Umwelt: „Ein Intelligenzdefekt […] bei Spitzauer Maria nicht vor. Auch ihre Schlafstörungen sind wahrscheinlich als encephalitische Folgestörungen zu deuten. Prognostisch wird erfahrungsgemäß keine Besserung sondern eher eine Verschlechterung der heute vorliegenden Charakterveränderungen bei Sp. M. zu erwarten sein. Auf jeden Fall wird man sie je wieder als Arbeitskraft dienstverpflichten können, da sie als gemeingefährliche, völlig unverträgliche und unberechenbare Kranke eine große Gefahr für ihre Umgebung bedeutet. Man wird sie in eine Pflegeanstalt unterbringen müssen.“¹²

Aufgrund dieses Gutachtens, wie auch einer weiteren gesundheitlichen Beurteilung des Amtsarztes des Gesundheitsamtes von Landsberg, erfolgte dann die Einweisung in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar.

Maria Spitzauer starb am 25.4.1945 in Eglfing-Haar als Opfer der dezentralen Euthanasie. Sie war in eines der Häuser verlegt worden, in denen Patienten gezielt ausgehungert wurden, da sie als „nörglige, arbeitsscheue“ Patientin galt.¹³  Am 30.11.1942 wurde mit dem sogenannten Hungerkosterlass des Bayerischen Staatsministeriums des Innern in den Bayerischen Heil- und Pfleganstalten für ‚nicht produktiv arbeitende’ und pflegebedürftige Patienten eine ‚Sonderkost’ eingeführt, die den Tod der Betroffenen bewusst herbeiführen sollte. Dieser Erlass kam auf Initiative der bayerischen Anstaltsleiter, darunter auch Dr. Hermann Pfannmüller von Eglfing-Haar und Dr. Walter Schultze, Leiter der Gesundheitsabteilung des Bayerischen Innenministeriums zustande.¹⁴

Transfer

Amelie Weber, im Jahr 2023 Schülerin des Welfen Gymnasiums Schongau, hatte sich eingehend mit der Biografie Maria Spitzauers und ihrer Verfolgungsgeschichte beschäftigt: Welche Motive leitete die Verantwortlichen in den Anstalten der Fürsorge und Psychiatrie, dass sie Maria diese Repressionen anordneten, die darauf zielten, ihren Körper und ihre Psyche zu schädigen, und letztlich auch ihr Leben auszulöschen.

Ihr Fazit lautet: „Das Menschenbild der damaligen Zeit war von Anpassung geprägt: Dem System entsprach, wer ausdauernd arbeitete, leistungsfähig war und nicht negativ auffiel. Marias labile psychische Verfassung und die daraus resultierende Arbeitsverweigerung rechtfertigten es, sie aus der Gesellschaft auszuschließen und schlussendlich zu töten. Maria wurde somit mehr als Belastung und weniger als hilfsbedürftige Person eingestuft. Eine derartige Hilfsbedürftigkeit erkannten die Nationalsozialisten nicht an und so vernichteten sie die von ihnen stigmatisierten Opfergruppen, um ihre ‚Volksgemeinschaft’ zu wahren.“¹⁵ Offen bleibt, wen Amelie Weber konkret meint, wenn sie von den ‚Nationalsozialisten’ schreibt.

von Annette Eberle

Ernst Lossa (geb. 1.11.1929 – gest. 9.8.1944)

15.2.1940 – 20.4.1942 im Erziehungsheim Indersdorf

20.4.1942 – 9.8.1944 in der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee

Opfer der Kinder-"Euthanasie"

Biogramm

Ernst Lossa (geb. 1929), Fürsorgezögling im Kinderheim in Indersdorf (Oberbayern), welches ebenfalls wie die Herzogsägmühle unter der Trägerschaft des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienstes (LVW.) stand. Der Junge wurde im Alter von 13 Jahren auf Vorschlag des Heimleiters Friedrich Goller im Jahr 1942 aus der Fürsorgeerziehung ausgesondert, in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee überstellt und dort am 9. August 1944 ermordet.¹ Das letzte Lebenszeichen in seiner Akte ist ein Brief von ihm an Friedrich Goller, geschrieben kurz nach der Ankunft in Kaufbeuren am 29. April 1942: „Lieber Herr Goller. Nun will ich Ihnen ein paar Zeilen schreiben. Mir geht es sehr gut. Hoffentlich Ihnen auch. […] Mir gefällt es sehr gut in Kaufbeuren. Lieber Herr Goller, bitte sagen Sie Fräulein Friedl einen schönen Gruß von Lossa Ernst. Und Grüße an den Heinrich und an das ganze Heim. Nun will ich schließen für heute. Lossa Ernst“².

Langfassung

Ernst Lossas Familie gehörte den Jenischen an. So bezeichnet sich eine ethnische transnationale Minderheit nach ihrer gemeinsamen Sprache des „Jenischen“. Lange Tradition ihrer Kultur ist, dass sie sogenannte fahrende Berufe ausüben. Aber sie zählen sich nicht zu den Sinti und Roma. Die Eltern von Ernst, Christian und Anna Lossa zogen als Händler mit einem Wohnwagen umher. Nur in der Winterzeit lebten sie in einer Wohnung. Doch die Armut war auch auf dem Land groß. Bereits Ende der Weimarer Republik als Ernst am 1. November 1929 auf die Welt kam, war die Familie auf Unterstützung der öffentlichen Fürsorge angewiesen. Zwei der insgesamt fünf Geschwister starben noch als Säuglinge: Sein älterer Bruder im Alter von nur drei Monaten., und sein jüngerer Bruder Christian, geboren im März 1933 im Alter von nur zwei Jahren im Säuglingsheim Josefinum. Seine beiden Schwestern wurden in kurzen Abständen nach ihm geboren, Amalie am 6. Januar 1931 und Anna am 4. April 1932. Die Tragödie für die Familie war, dass die Mutter, noch von der Geburt und den frühen Tod ihres jüngsten Kindes geschwächt, im September 1933 an Tuberkulose starb mit nur 25 Jahren. Die Kinder kamen in die Obhut der Fürsorge und wurden in ein Kinderheim in Hochzoll in Augsburg eingewiesen. Doch im NS Regime bedeutete Armut eine noch ernstere Gefahr: So wurde der Vater Christian Lossa aufgrund seines Lebens als Landfahrer und, weil er kein Geld für den Unterhalt seiner Kinder aufbringen konnte, im Januar 1936 in das Konzentrationslager Dachau eingewiesen. Der Antrag wurde seitens des Ortsfürsorgeverbandes gestellt: Die Verantwortlichen hätten aber auch anders entscheiden und eine Vermittlung in eine reguläre Arbeitsstelle ermöglichen können. Dass Fürsorgeempfänger mit KZ Haft bestraft werden konnten, war in Bayern seit 1934 auch rechtlich geregelt.³ Vier Jahre später wurden Einweisungen, die von Fürsorgeämtern beantragt wurden, reichsweit über die Kriminalpolizei mit dem „Grunderlass zur vorbeugenden Verbrechensbekämpfung“ geregelt.⁴ Und dieser Grunderlass war auch die rechtliche Handhabe dafür, dass der Vater im September 1941 erneut in ein Konzentrationslager überstellt wurde, nach Flossenbürg in Ostbayern. Dort starb er am 30.5.1942 an den Folgen einer Lungentuberkulose.⁵

Ernst, der mit seinen beiden Schwestern im Heim verblieb, kam mit dem Verlust seiner Eltern dem ständigen Wechsel der Bezugspersonen und der Strenge im Umgang mit den Kindern nicht zurecht. Im fehlte emotionale liebevolle Zuwendung und Anerkennung. Dass er nicht folgsam war, unruhig in der Schule, auch eine Kleptomanie entwickelte, waren seine Hilfeschreie. Nach dem repressiven Erziehungsverständnis der Ordensschwestern wurde sein Verhalten als „sittliche Gefahr“ für die anderen Kinder gewertet. So wurde Ernst am 15. Februar 1940 von seinen Schwestern getrennt und in die Erziehungsanstalt Indersdorf des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst überstellt.⁶

In Indersdorf jedoch war der Alltag ebenso autoritär geprägt wie in den meisten Erziehungsanstalten und vermittelte den Kindern die nationalsozialistische Kriegsideologe: Strafen, Schläge, Arbeit, Personalnot, Einstimmung auf den Krieg waren nach Berichten anderer Heimkinder vorherrschend. Ein Junge wurde Zeuge sexueller Übergriffe eines Erziehers.⁷  Am 6. April 1941 schrieb der Vater aus dem Gefängnis an Frau Kuhn, Erzieherin in Indersdorf: „Sehr geehrte Fräulein Amalie Kuhn! […] Hoffentlich ist mein Bub noch gesund und munter, was ich als Vater meinem Bub von Herzen wünsche, ich hätte meinem Sohn schon längst geschrieben, aber leider ist es ihnen bekannt, wo ich mich befinde und da ist es mir leider unmöglich an meinen Sohn Ernst zu schrieben […] meine Zeit wird bald vorüber sein, wo ich dann wieder bei meinen lieben Kindern sein kann, denn ich sehne mich schon lange danach, wenn ich dann als Vater für meine lieben Kinder arbeiten kann. […} und ich werde meine lieben Kinder wieder heim holen, sobald ich meine Freiheit wieder habe. [...] ich danke Ihnen für die Erziehung an meinem Sohn von ganzem Herzen.“⁸

Der Vater, Christian Lossa, wähnte Ernst in guten Händen. Doch das menschenfeindliche Handeln der Fürsorger wie Mediziner gegenüber Ernst wurde zum Alltag in der NS-Zeit: Kinder und Jugendliche als „schwierig“ und „nicht erziehungsfähig“ zu stigmatisieren, und sie, statt ihnen zu helfen, auszusondern, ob in repressivere Orte der Fürsorge, oder in drohende Todeszonen der Heil- und Pflegeanstalten oder Jugendkonzentrationslager. Ernst erfuhr, dass er als wertlos angesehen und behandelt wurde. Wertlos als Menschen, als Außenseiter, ohne Anspruch auf Liebe und Bildung. Und dieses Urteil „erbbiologisch und soziale minderwertig, gemeinschaftsfremd“ sollte auch der Leiter der Erziehungsanstalt Friedrich Goller gegen den Jungen aussprechen. Am 9. März 1942 forderte Goller den Landesfürsorgeverband Schwaben auf, den Jungen in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren einzuweisen. Er sei nicht „erziehungsfähig“: „Es handelt sich bei Ernst Lossa um ein selten stark abartiges […] Kind. Lossa ist für die Gruppengemeinschaft ein so großer Hemmschuh […]. Wie schon erwähnt, kann es nicht mehr verantwortet werden, dass eine geordnete Erziehungsarbeit einer ganzen Gruppe unter einem solch stark abartigen und asozialen Jungen leidet, bei dem kein Erziehungserfolg zu erwarten ist. Heil Hitler.“⁹ In der Akte wird ersichtlich, dass sich Gollers Entscheidung für die Selektion auf die dokumentierten negativen Erziehungsberichte und entsprechende psychiatrische Gutachten von Dr. Katharina Hell stützte. Bereits im August 1940, nur ein halbes Jahr nach seiner Einlieferung, bewertete sie den 11jährigen Ernst als einen Menschen, der Zeit seines Lebens in einer Anstalt verwahrt werden müsse: „Es handelt sich demnach bei Lossa Ernst zweifellos um einen an sich gutmütigen aber völlig willenlosen, haltlosen, fast durchschnittlich begabten triebhaften Psychopathen. Er wird bei seiner starken Triebhaftigkeit nicht gebessert werden können. Man wird aber dennoch versuchen müssen (bis zur Schulentlassung) seinen Willen durch straffe und sehr einsichtige Führung so weit zu stählen, dass nicht noch weiter absinkt. Nach Schulentlassung wird man ihn zwecks Erlernung eines Berufs in einer geschlossenen Anstalt verwahren müssen.“¹⁰ Ende April 1942 erfolgte die Überstellung in die Kinderfachabteilung der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren Irsee. Friedrich Goller wusste zu diesem Zeitpunkt um die „Euthanasie“ Mordaktionen in den Heil- und Pflegeanstalten, auch gegen Kinder und Jugendliche. Das geht aus seinem Personalakt hervor, in dem ein Gespräch Gollers ein Jahr vor Überstellung von Ernst Lossa, im Februar 1941 mit dem Jugendamtmann Sonderer dokumentiert ist, in dem die Maßnahmen thematisiert wurden.¹¹

Ermordet in der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren, Abtlg. Irsee

Ernst Lossa wurde mehr als zwei Jahre nach seiner Überstellung am 20. April 1942 in die Kinderfachabteilung in Kaufbeuren am 9. August 1944 ermordet. Dies geschah nach einem entsprechenden Bericht seitens der verantwortlichen Ärzte an den Reichsausschuss. Zwar ist dieser nicht überliefert, erhalten aber sind die letzten Einträge in den Krankenakten, die sich im Stil und in den Formulierungen von den negativen Fürsorgeberichten kaum unterschieden: „sittlich verdorben; Arbeitseinsatz schlug fehl“. Oberarzt Dr. Lothar Gärtner, stellvertretender Leiter der Anstalt schrieb noch am 29. Juni 1944 über den Jungen an das Heim in Indersdorf: „Prognostisch erscheint der Fall wenig günstig.“¹¹ Das Wissen um die Umstände des Mordes an ihn beruhen auf einer Zeugenaussage eines Pflegers. Dieser berichtete, dass er sich selbst geweigert hatte, den Jungen mit Luminal „totzuspritzen“. Seiner Beobachtung nach habe die Krankenpflegerin Pauline Kneissler im Beisein des Anstaltsleiter Dr. Valentin Faltlhauser und des Arztes Dr. Frick den Jungen die Spritze verabreicht. Auf dem Leichenschauschein wurde die Diagnose „Asocialer Psychopath“ und als Todesursache „Bronchopneumonie“ festgehalten.¹³

Für den Mord an dem 14jährigen Ernst Lossa hatte niemand Verantwortung übernommen. Die Familie wurde nie über seinen Tod und wie es dazu kam, informiert. Dr. Faltlhauser wurde im Juli 1949 wegen Anstiftung zur Beihilfe zum Totschlag vor dem Schwurgericht Augsburg zu drei Jahren Haft verurteilt, er kam nie in Haft.¹⁴ So kam auch das Ausmaß seiner Mittäterschaft bei der Institutionalisierung von Selektion und Mord als Direktor der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren mit all seinen Auswirkungen im Gesundheits- und Fürsorgewesen nie zur Sprache. Nach heutigem Kenntnisstand der Forschung weiß man, dass die Organisation der Vernichtung in den Kinderfachabteilungen in der Kriegszeit erprobt werden sollte, um in der nahen angestrebten Zukunft eines gewonnenen Krieges die »Euthanasie«-Mord-Verfahren im System der Psychiatrie fest zu etablieren.¹⁵

Quellen

Grundlage für die Biografie von Ernst Lossa sind die Akten des Jugendamtes Augsburg, die Insassenakte aus Indersdorf und die Krankenakte aus der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar. Weitere Hinweise finden sich in der Gefängnisse Akte seines Vaters, Christian Lossa (September 39-September 1941 im Strafgefängnis Ludwigsburg, wie auch in den Untersuchungsunterlagen über Ernst Lossa von Dr. Katharina Hell als wissenschaftliche Mitarbeiterin von Prof. Dr. Ernst Rüdin (Deutsche Forschungsanstalt für Psychiatrie) Andererseits gibt es auch Quellen, die von seiner Persönlichkeit erzählen: ein Interview mit seiner Schwester, Amalie Speidel (geb. 8.1.1931) aus dem Jahr 2012.

Transfer

Amelie Speidel, eine der Schwestern von Ernst Lossa, wird von Michael v. Cranach, der den Mord von Ernst Lossa in Kaufbeuern erforschte, im Jahr 2012 interviewt. Eine Studentin der Sozialen Arbeit, die sich mit dem Interview und der Geschichte von Ernst Lossa auseinandergesetzt hat, schreibt: „Das Zeitzeugengespräch mit Fr. Speidel hat mich zutiefst bewegt und mich nochmals eindringlich daran erinnert, wie wichtig es ist immer wieder an die Schrecken des Nationalsozialismus zu erinnern. Gerade heute, wo rechtspopulistische und rechtsextreme Kräfte in Deutschland und weltweit wieder stärker werden, muss an diese Grausamkeiten erinnert werden […] Die Erfahrungen von Zeitzeugen mahnen uns zur Wachsamkeit und zum aktiven Widerstand gegen jede Form von Faschismus, Rassismus und Ausgrenzung.“¹⁶

von Annette Eberle

Köpf Katharina (geb. 23.4.1920 in Farchant, gest. am 1.4.1943, vermtl. im KZ Auschwitz)

1.9.1939 – 22.5.1942 im Wanderhof Bischofsried 

Überstellung in ein Konzentrationslager

Biogramm

Katharina Köpf stammte aus einer Familie mit 15 Kindern im ländlichen Oberbayern. Die Eltern waren zu arm, um alle Kinder bei sich aufziehen zu können. Bis zu ihrem 19. Lebensjahr wuchs sie bei ihren Großeltern und im Fürsorgeheim auf. Allein, dass sie ihre Arbeitsstellen wechselte und eigenständig Partner suchte, erfolgte auf Antrag des Jugendamtes am 1.9.1939 die Überstellung in den Wanderhof Bischofsried. Am 22.5.1942 wurde sie von dort in ein Konzentrationslager überstellt. Sie starb am 1.4.1943, vermutlich im Konzentrationslager Auschwitz.

Langfassung

Katharina verbrachte ihre Kindheit bei den Großeltern in Farchant, einem Dorf nahe Garmisch-Partenkirchen, geprägt von der kargen Landwirtschaft und der Not nach dem Ersten Weltkrieg. Ihre Eltern lebten im Dorf Graswang, etwa 15 Kilometer entfernt. Da sie als landwirtschaftliche Arbeiter nur wenig verdienten, konnten sie nicht für all ihre 15 Kinder sorgen. Neben der Armut war es das Stigma ‚unehelich’, das die Aufmerksamkeit der Jugendfürsorge gegenüber Katharina erregte. Obwohl die Mutter ihren leiblichen Vater nach der Geburt ehelichte, wurde in den Fürsorgeakten die uneheliche Geburt als ‚angeborener’ Makel immer weiter fortgeschrieben. Im Juni 1932 kam Katharina bis zu ihrem 18. Lebensjahr in das Antoniusheim in Marktl am Inn. Bei der Entlassung nach fast sieben Jahren Fürsorgeerziehung hieß es über sie: ‚unerziehbar’. „K. […] braucht daher unendlich viel Geduld. Zu erziehen ist an ihr nichts mehr. Sie wird im Gegenteil alle Tage minderer. Bei ihr handelt es sich jetzt nur noch um Bewahrung.“¹ Sie hatte sich oft der Heimordnung widersetzt und wollte eigenständig ‚draußen’ in Freiheit leben. Doch aus Sicht von Katharina verweist das Urteil ‚unerziehbar’ auf das Versagen der Verantwortlichen, ihr ein eigenständiges Leben zu ermöglichen. Sie war dort zur Unselbständigkeit erzogen worden, sowohl hinsichtlich ihrer fehlenden Bildung für ein gutes Auskommen als auch, was ihr zukünftiges Leben als junge Frau betraf. Wenige Monate später überwies das Jugendamt Katharina erneut in Fürsorgeerziehung, diesmal in den Wanderhof Bischofsried. Gründe waren die eigenständigen Wechsel der Arbeitsstellen ohne Erlaubnis des Arbeitsamtes, was als ‚Arbeitsvertragsbruch’ strafrechtlich geahndet wurde, und vor allem, dass sie ihre Sexualität mit wechselnden Partnern lebte. Das galt als ‚unsittlich’ und die Frauen wurden als ‚geheime Prostituierte’ verdächtig. So kam sie in Haft. Ein Polizeibeamter gab an, dass Katharina äußerte, sie wolle alles nachholen, was man ihr im Heim verboten hatte.² Für ihre Einweisung in den Wanderhof wurde ein Vertrag ‚zur Erziehung’ zwischen dem Kreisjugendamt Garmisch-Partenkirchen und dem Heimathof Bischofsried geschlossen.³  Dass der Tag, an dem Katharina nach Bischofsried kam, der 1.9.1939, der Tag des Überfalls der deutschen Wehrmacht auf Polen und der Beginn des Zweiten Weltkriegs war, sollte auch dazu führen, dass sie die Folgen der Einweisung nicht überleben sollte. Die Errichtung des Konzentrationslagers Auschwitz und dessen Ausbau als Vernichtungslager für den Holocaust war die Folge des Vernichtungskriegs. Dorthin wurde auch Katharina überstellt, wo sie im April 1943 starb. Über die Umstände ist bislang nichts bekannt.

Am Tag ihrer Einweisung nach Bischofsried machte Katharina Köpf folgende Angaben: „Ich kam 1932 in Fürsorgeerziehung in die Anstalt Josefshaus Marktl am Inn. Am 30. 1.1939 wurde ich dort entlassen und ging 14 Tage zu meinen Eltern nach Graswang und Ende Februar nahm ich eine Stelle an bei Frau Rutz in Garmisch. Am 15. Mai ging ich dort weg und ging zu Schuster Lechner in Stellung, die ich am 17. Juni verließ und nach ein paar Tagen wurde ich in Garmisch verhaftet und bekam 2 Monate Haft und anschließend wurde ich durch den Fürsorgeverband Garmisch am 1.9.39 in den Heimathof Bischofsried eingewiesen.“⁴

Zweimal versuchte sie auszubrechen: am 10.7.1940 und am 9.1.1941. Denn im Wanderhof wurde sie von ihren Freunden isoliert und sehr streng behandelt. Der Leiter des Wanderhofs, Ludwig Hägele, verbat ihr den Briefkontakt mit ihrem Freund und schrieb an diesen zudem sehr abfällig über Katharina: „Obengenannte ist noch Fürsorgezögling und hat es dringend nötig, dass sie noch unter Zucht steht, da sie eine ausgesprochene faule, bequeme Person ist, die an sich selber verwahrlosen würde, noch weniger einem Haushalt vorstehen kann, wenn sie weiterhin sich so wenig bessert, wie bisher. Die Korrespondenz mit Ihnen hat dazu beigetragen, ihren Leichtsinn zu stärken, da ja für ihre Zukunft gesorgt sei. Wenn Sie und Köpf Katharina wieder frei sind, haben Sie ja Gelegenheit ihre Verbindung wieder aufzunehmen.“⁵ Nach dem zweiten Mal wurde sie nach Absprache mit dem Jugendamt in Arbeit vermittelt. Da sie aber ihre Arbeit verlor, kam sie am 13.4.1942 in den Wanderhof zurück. Allerdings wurde sie auf Initiative des Jugendamts zur Zwangssterilisation angezeigt, doch aufgrund der guten Ergebnisse des Intelligenztestes wurde die Anzeige abgelehnt.⁶ Dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass die Zuschreibung ‚unerziehbar’ nicht bedeutete, dass sie nicht dazu fähig gewesen wäre, sich zu entwickeln und zu lernen, sondern dass man ihr die Bildung und Förderung verweigerte. Die zweite Einweisung am 21.3.1942 erfolgte nicht mehr als ‚Fürsorgeerziehung’, da sie bereits 21 Jahre alt und somit volljährig war. Diesmal wurde gegen sie der ‚Polizeilicher Arbeitszwang’ nach dem Bayerischen Zigeuner- und Arbeitsscheuengesetz aus dem Jahr 1926 verhängt. In Verbindung mit der ‚Verordnung zum Schutz von Volk und Staat’ vom 28.2.1933, mit der die Persönlichkeitsrechte außer Kraft gesetzt wurden, kam die Einweisung einer Haft gleich, allerdings ohne rechtsstaatliches Verfahren. Als Begründung führte Landrat Dr. Lange (Landsberg) nicht nur das angebliche Versagen in den Arbeitsstellen und soziales unangepasstes Verhalten der jungen Frau an. Er betonte, dass Katharina jegliche Aussicht auf ein eigenständiges Leben in der Gesellschaft verwirkt hätte und zur ‚Bewahrung’, unter Aufsicht in einer Anstalt gestellt werden müsse. „Es handelt sich bei Köpf um eine sittlich völlig haltlose Psychopathin, die auf dem freien Arbeitsmarkt und in persönlicher Freiheit niemals zu einer geregelten Arbeits- und Lebensweise kommen wird. Bewahrung in einer geeigneten Anstalt (Wanderdiensthof) erscheint notwendig.“⁷ Daraufhin forderte der Träger des Heimathofes Bischofsried, der Landesverband für Wander- und Heimatdienst (LVW), dass die ‚Bewahrung’ nicht in Bischofsried, sondern im Konzentrationslager ausgeführt werden sollte. Die junge Frau zähle zu den „Bewahrungsfällen“, bei der nicht „alle Voraussetzungen“ gegeben seien, dass „die in Bischofsried zu leistende Erziehungsarbeit zu einem Erfolg führen kann.“⁸ Dem Landrat wurde seitens von Dr. Sandberger, dem Verwaltungsleiter des LVW empfohlen, alle ‚Bewahrungsfälle’ wie Köpf ‚im Einvernehmen’ mit dem Reichskriminalpolizeiamt Berlin und der Kriminalrätin Frederike Wieking in das Frauenkonzentrationslager Fürstenwalde einzuweisen. Am selben Tag, am 13.4.1942, wurde Katharina wieder nach Bischofsried überstellt. Nur eine Woche später drängte Ludwig Hägele als Leiter des Wanderhofs den LVW, dass die junge Frau schnellstmöglich ins Konzentrationslager verlegt werden sollte. Dies geschah am 22.5.1942.

Das letzte Dokument in der Akte ist ein Brief von Ludwig Hägele vom 28.1.1943 an Anastasie Köpf, die Mutter von Katharina. Darin gab er ihr eine Mitschuld an der Überstellung ihrer Tochter ins Konzentrationslager, da sie ihrer Tochter nach dem Entlaufen aus dem Wanderhof Zuflucht gewährt hatte. Am 28.1.1943 schrieb er ihr: „Ihre Tochter befindet sich nicht mehr in unserer Anstalt. Sie ist bei ihrem ersten Hiersein wiederholt entlaufen und Sie haben sie darin unterstützt, indem sie ihr und den anderen, die mitgelaufen sind, weitergeholfen haben. Aus diesem Grunde und weil sie unerziehbar ist, haben wir beantragt, dass sie in ein strengeres Lager verbracht wird. Sie wurde bereits am 22.5.1942 von hier wieder abgeholt. Ihre jetzige Adresse ist uns nicht mitgeteilt worden. Sie erfahren Sie bei der Einweisungsbehörde. Heil Hitler.“⁹ Zu diesem Zeitpunkt war der Vater von Katharina schon seit einigen Jahren als Soldat eingezogen. Ob die Mutter später erfuhr, dass ihre Tochter neun Monate später sterben musste, und ihr letzter Ort vermutlich das Konzentrationslager Auschwitz war, geht nicht aus der Akte hervor. Dieses Todesdatum wurde in ihre Geburtsurkunde beim Einwohnermeldeamt in Farchant eingetragen.¹⁰

Quelle

Die Rekonstruktion der Geschichte der Verfolgung von Katharina Köpf beruht vor allem auf den Dokumenten, die in der Fürsorgeakte des Wanderhofs Bischofsried von ihr erhalten sind.¹¹ Um das Geschehen nach der Überstellung in ein Konzentrationslager und die Umstände ihres Todes aufzuklären, wurden die beiden Archive der KZ-Gedenkstätte Ravensbrück und Auschwitz angefragt. Bislang sind keine weiteren Hinweise eingetroffen. Nur die Geburtsurkunde und das Sterbedatum von Katharina wurde uns seitens der Gemeinde Farchant als Kopie zur Verfügung gestellt.¹²

Transfer

Wie erklären sich heute junge Frauen im Alter von Katharina, warum sie, die im angeblichen ‚Schutz der Fürsorge’ stand, Opfer der Fürsorge wurde, da sie angeblich als ‚erziehungsunfähig’ galt: ihre Hilfsbedürftigkeit wurde als gefährlich für die NS-Gesellschaft angesehen, sie wurde eingesperrt, ihr wurde eine berufliche Ausbildung verwehrt, mit der Begründung, sie sei von Geburt an ‚asozial’ und als Mensch ‚minderwertig’. Schließlich wurde sie auf Antrag der Fürsorge der tödlichen Gefahrenzone des Konzentrationslagers ausgeliefert. Ihr Tod wurde bewusst in Kauf genommen oder gar bezweckt.

Regina Häuserer hatte sich im Jahr 2023 als Schülerin des Welfen Gymnasiums Schongau mit der Geschichte von Katharina Köpf eingehend beschäftigt. Mit ihrem persönlichen Weg wie auch mit den historischen Hintergründen der Verfolgung von Menschen in der Obhut der Fürsorge. Sie kommt zu dem Schluss: „Das Erschließen des geschichtlichen Hintergrundes mag für mich vielleicht nicht das Interessanteste der Arbeit gewesen sein, da es vor allem zu Beginn sehr schwer war, sich hinter jeder Opferzahl tatsächlich ein Menschenleben vorzustellen. […] Dadurch, dass ich mich sehr intensiv mit der Biografie von Katharina K. beschäftigt habe, habe ich nun ein ganz anderes Verständnis für die Thematik. Ich bin ihrer Geschichte, durch die vielen Dokumente, die ihre Persönlichkeit beschreiben, auch sehr nahegekommen. Oft hat sie mir leidgetan, weil ihr nie wirklich eine Chance gegeben wurde und sie immer von oben herab und vorurteilig behandelt wurde. Deshalb möchte ich mich dafür einsetzen, dass nicht nur das Schicksal von Katharina K., sondern auch das vieler anderer Insassen und Insassinnen die Menschen, die in der heutigen Zeit leben, dazu ermahnen, sich der Geschichte ihrer Heimat bewusst zu sein.“¹³

von Annette Eberle

Willy Zielke (geb. 18. 2.1902 in Lodz, gestorben 16.6.1989 in Bad Pyrmont)

14.12.1937 bis 8.9.1938 im Wanderhof Herzogsägmühle

25.3.1937-8.4.1937, 5.1.1939 – 21.8.1942 in der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar

Biogramm

Willy Zielke (geb. 1902 in Lodz) war zu Beginn des nationalsozialistischen Regimes Fotograf und Filmemacher in München. Als Patient mehrerer Psychiatrischen Kliniken in München, dem Schwabinger Krankenhaus, der Heil- und Pflegeanstalt Egfling-Haar und dem Sanatorium Neufriedenheim wurde er im Jahr 1937 Opfer der Zwangssterilisation. Nach einem Zwischenaufenthalt in der Zwangsfürsorgeanstalt Herzogsägmühle war er zu der Zeit der ‚T4-Aktion‘ wieder Patient in Eglfing-Haar. Zwischen 1939 und 1942 erlebte er dort eine Atmosphäre, in der auch die Mordaktion der dezentralen ‚Euthanasie‘ durch Aushungern, Medikamentengabe und Vernachlässigung möglich wurden.

Langfassung

Diese Erfahrungen schienen zu Beginn des NS-Regimes für Willy Zielke, dem Migranten aus der Sowjetunion noch außerhalb aller Wahrscheinlichkeit. Ab dem Jahr 1933 gelang ihm, trotz einiger Rückschläge ein erfolgreicher Aufstieg als Filmemacher und Kameramann.² Erst zehn Jahre zuvor war er mit seinen Eltern, sein Vater war Kaufmann und Fabrikdirektor, vor den kommunistischen Umwälzungen in der Sowjetunion geflohen. In München führte ihn dann die Ausbildung an der Staatlichen Höheren Fachschule für Phototechnik als Fotograf zum Film. Motive für seine ersten Kurzfilme fand er in seiner unmittelbaren Münchner Umgebung. Mit den Titeln Anton Nicklas ein Münchner Original (1931) und Willy Zielke zeigt eine Stadt – ein Film über München (1932) erregte er erste Bekanntheit in der Schmalfilm-Szene. „Zielkes Arbeiten reihen sich vom ersten Moment an ein in die deutsche Avantgarde im besten Sinne.“² In die Zeit des Beginns der NS-Diktatur fiel die Fertigstellung seines ersten Langfilmes mit dem Titel „Arbeitslos – ein Schicksal von Millionen“ (1932/33, ca. 30 Min.). Der Film entstand im Auftrag des Maffeiheimes, einer Anlaufstelle für Münchner Arbeitslose. Protagonisten waren der damals noch unbekannte Schauspieler Beppo Brehm wie auch Laiendarsteller aus dem Arbeitslosenheim. Nach der Uraufführung im April 1933 interessierten sich Münchner NSDAP Funktionäre wie auch Alarich Seidler, der Initiator des NS-Zwangsfürsorgesystems des LVW. in Bayern für den Film. Zielke schnitt den Film nach den Vorgaben der NS-Propaganda um. Die veränderte Fassung trug nun den Titel „Die Wahrheit“ mit einem neuen Ende als historischen Anfang: Hitler wird zum Reichskanzler ernannt, die Arbeiter finden zurück auf die Scholle und in die Fabrikhallen. Hammer und Sichel gehen in die Formation des Hakenkreuzes über.³ Trotz der Änderungen wurde der Film nicht mehr gezeigt. Doch Zielke brachte er einen lukrativen Folgeauftrag, den offiziellen Jubiläumsfilms zur 100 Jahrfeier der Reichsbahn (1835-1935) mit dem Titel Das Stahltier. Zwar scheiterte Zielke letztlich auch mit diesem Film. Er wurde am 25.7.1935 von der Berliner Filmprüfstelle verboten. Der Film war ästhetisch zu anspruchsvoll, zu experimentell und erinnerte wohl auch zu sehr an die Ästhetik des sowjetischen Kinos von Sergej Eisenstein. Doch gerade aufgrund der künstlerischen Qualität gelangte Zielke ins Team der NS Propaganda Filmemacherin Leni Riefenstahl für den Film Olympiade 1936. Willy Zielke bekam jedoch bald die negativen Folgen der NS politisch-ideologischen Vereinnahmung zu spüren, wie auch der persönlichen durch Riefenstahl. So beanspruchte die allein an der eigenen Karriere orientierte Filmemacherin den vor allem von Zielke gestalteten Prolog der Olympiafilme für sich. Zielkes Name blieb unerwähnt. Es kam zu einem heftigen Zerwürfnis, das mit einem Nervenzusammenbruch von Willy Zielke endete. Er wurde in die Psychiatrie eingewiesen. Die Diagnose im Schwabinger Krankenhaus lautete „Schizophrenie“ und er kam in die HPA Eglfing-Haar. Nach Verlegung in die privat geführte Heilanstalt Neufriedenheim erlitt er dort die Zwangssterilisation als Bedingung für seine spätere Entlassung. In seinen Erinnerungen ist der Tag des Zwangseingriffes, der 22.7.1937, festgehalten: „Warte auf die Hinrichtung. Es ist eine Hinrichtung. Generationen meiner Nachkommen werden symbolisch und faktisch hingerichtet. Der Führer hat das Rassenveredelungs-Gesetz verkünden lassen. Es soll der germanische ‚Herrenmensch‘ in Reinkultur gezüchtet werden. Alles andere sei minderwertig und soll ausgerottet werden, wie ein Abfall. [...] Habe den Prolog zum Olympiafilm abgedreht und jetzt zähle ich persönlich zum Abfall der Menschheit. Meine Filmarbeit soll geistig gesund sein – ich selbst aber – geistig krank.“⁴ Seine Ehefrau trennte sich von ihm.

Nach der Entlassung konnte er weder privat noch beruflich wieder Fuß fassen. Er meldete sich im Oktober 1937 zum Arbeitsdienst am Autobahnbau. Wohnungs- und arbeitslos musste er dann im Dezember 1937 um Aufnahme im Wanderhof Herzogsägmühle bei seinem einstigen Förderer Alarich Seidler bitten, als Vorstand des LVW, dem Träger des Wanderhofs und SA-Sturmbannführer. Trotz der Verbindung zu Seidler war auch für Zielke der Wanderhof ein Gefängnis und Arbeitslager als eine Unterstützung seiner sozialen Not.⁵  In seinen Erinnerungen stellte Zielke seinen Hilferuf allerdings als verdeckten Filmauftrag Seidlers dar, der ihn aus dem gefährlichen Umkreis von Leni Riefenstahl bringen sollte. So ließ er Seidler sagen: „‘Auch Sie Herr Fantasin (Pseudonym für Zielke) werden eine Uniform anziehen, aber in einem anderen Sinne. Durch diese Maskierung können Sie besser beobachten, um ein wahrheitsgetreues Filmdrehbuch zu schreiben.‘ […] Ich nicke nur! Zwei Seelen ruhen in meiner Brust. Die eines Filmregisseurs und die eines relativen Sträflings! Hier hat man mit der perfekten Schizophrenie zu tun. ‚Ich soll auf Befehl schizoid werden. […] Was bin ich? Ein Beobachter? Ein rechtloses Subjekt? Eine unbekannte Nummer? Oder ein vornehmer Gefangener?“⁶ Das, was er über seine Filmpläne schrieb, zeugt durchaus davon, dass er mit der Konzeption eines Drehbuches begonnen hatte, aber auch von der hoffnungslosen Lage, in der er sich befand: „Ich zeige in meinem neuen Film die Schönheit der Arbeit auf der Autobahn und im Wald. Das wäre eine künstlerische Aufgabe im Stile von Knut Hamsun. […] Auch er ist freiwillig als Landstreicher in die Wildnis gegangen, um dort Anregungen für seine literarischen Einfälle an Ort und Stelle zu sammeln. […] Wenn jemand so etwas tut, wie ich und freiwillig sein Haus verlasse, um zwischen Arbeitern zu leben, der gilt entweder als Asozialer oder als Geisteskranker. Deshalb trage ich ständig bei mir das Film-Drehbuch.“ Und, an anderer Stelle: „Nun sitze ich auf meinem Baumstamm und grübele nach […] die tägliche Konfrontation mit dem Volk öffnet mir andauernd die Augen. Meine schönsten Leitbilder sind zerstört.“⁷ Dass er sich ausgerechnet von Seidler Hilfe versprach, mag ein Indiz dafür sein, dass Zielke trotz seiner Zwangssterilisation an seiner Idealisierung der sozialen Botschaft des NS-Regimes festhielt. Als ob er sich selbst als Protagonist seines eigenen Filmes sah: Der verzweifelte Arbeitslose findet durch ‚entbehrungsreiche, aber ehrliche‘ Arbeit seine ihm gegebene Bestimmung in der NS-Gemeinschaft wieder. So rechtfertigte er noch in seinen Erinnerungen, die er in der Nachkriegszeit schrieb, den Zwangscharakter. Vor allem seien auch Strolche, Säufer und allerlei Gesindel eingewiesen worden: „Die Demokratie, die die Intellektuellen anstreben, ist für diese Leute ein Buch mit sieben Siegeln.“⁸ Doch auch für Zielke war der Wanderhof kein fürsorglicher Schutz, sondern eine Gefahrenzone. Sein physischer und psychischer Zustand verschlechterte sich. Erschöpft und abgemagert nach einem zweiten Arbeitsansatz bei der Autobahnbaustelle bei Bayrischzell erhielt er vom dortigen Amtsarzt Dr. Weiß die Diagnose Schizophrenie. Er wurde entmündigt und Anfang 1939 wieder in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar überstellt. Dort wurde er nach der überlieferten Krankenakte bis zum 21.8.1942 entlassen. Gründe dafür sind nicht angegeben. Nach den Erinnerungen von Zielke ging die Entlassung auf Betreiben Riefenstahls zurück, da sie ihn dringend für den Abschluss ihres letzten Filmprojekts Tiefland brauchte. Er selbst begründete die Rückkehr zu Riefenstahl damit, dass die Angst, in Eglfing-Haar zu bleiben größer war als vor der Frau, die ihn seiner Karriere beraubt hatte.

Über die bedrückende Atmosphäre in Haar und wie nahe er die Morde an den Insassen zu beobachten glaubte, schrieb er „Auch hier geht die Zeit weiter, das heißt, sie kriecht wie eine Schnecke träge dahin und die Menschen bewegen sich wie durchsichtige Schatten – an vergitterten Fenstern und kahlen Wänden vorbei … was wartet auf mich? Soll hier die letzte Station für mich sein?“ und über eine Situation kurz vor seiner Entlassung: „Zuerst wird ein Grossteil der Insassen aus unserem Haus ausquartiert. Wohin diese Leute kommen, erfährt niemand von uns. Auch keiner wagt zu fragen. Nach unserer Station – das ist längst bekannt – kommt nur noch der Friedhof. Wir gelten alle als hoffnungslose Fälle – als die ‚Unheilbaren'. Die meisten sind verstummt. Sie führen ein Dasein von Schatten. Nur einige murmeln leise vor sich hin.“⁹

Quellen

Überliefert sind die Insassenakte des Wanderhofes Herzogsägmühle, die Krankenakte der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar sowie die Autobiografie “Angst“ von Willy Zielke aus den 1950er Jahren.

von Annette Eberle

Paul Holler (geb. 1929, gest. 2013)

"Von Missbrauch sprechen" – eine Begegnung mit Paul Holler

„Von Missbrauch sprechen, von Kindesmissbrauch. Da war ja alles die Zwangsarbeit, Kindsmissbrauch, alles, das Ganze, dieses ganze, so was nicht sein darf, war dort gegeben. Bloß heute weiß man nichts mehr, wissen sie, heute weiß man gar nichts mehr.“ (Paul Holler, 21. Januar 2012)¹

Kurzfassung

Paul Holler wurde am 31.8.1929 als uneheliches Kind in München geboren. Da seine Mutter alleinerziehend war und arbeiten musste, konnte er erst im Alter von sechs Jahren bei ihr leben. Die ersten zwei Jahre verbrachte er in einem Säuglingsheim in München, dann war er in Pflegefamilien untergebracht. Seine Mutter, Maria Holler, geb. 1902, stammte aus Ruhpolding. Als unverheiratete Frau war sie nur beschränkt rechtsfähig. So wurde ihr, um das Sorgerecht ausüben zu können, der Katholische Jugendfürsorgeverein als Vormund für ihre Kinder an die Seite gestellt. Paul hatte noch zwei Geschwister. Sein älterer Bruder Franz (geb. 1925) lebte bei einer Pflegefamilie in Traunstein. Die jüngere Schwester Paula (geb. 1935), war bei ihm und der Mutter. Maria Holler erhielt als alleinerziehende Mutter keine weitere Unterstützung von ihrer Familie. Sie musste für den Unterhalt selbst aufkommen. Sie war als Hilfsarbeiterin bei der Firma Merk, Telefonbau in München mit sehr geringem Verdienst beschäftigt. In der Kriegszeit bestand zudem auch für Frauen Arbeitspflicht. Hätte sie sich geweigert, um besser für ihre Kinder sorgen zu können, hätte sie auch Sanktionen wegen ‚Arbeitsscheue‘ oder gar Haft wegen des Straftatbestandes ‚Arbeitsvertragsbruch‘ befürchten müssen. Von Pauls Vater hieß es, er sei Friseur, aber in Folge einer Kriegsverletzung aus dem Ersten Weltkrieg verarmt. Paul war den ganzen Tag über auf sich allein gestellt und schwänzte die Schule. Das Jugendamt schritt sofort ein. Die Mutter wurde als „dem Jungen erzieherisch nicht gewachsen“ beurteilt, und Paul im Alter von 10 Jahren in das Fürsorgeheim Indersdorf eingewiesen. Das Heim war auf jüngere, noch schulpflichtige Kinder ausgerichtet. Bis zum Jahr 1938 wurde es von den Barmherzigen Schwestern geführt. Dann kam es unter nationalsozialistische Führung. Paul blieb dort vom 8.1.1940 bis zum Abschluss seiner Schulzeit. Am 5.4.1944 zog er wieder zu seiner Mutter nach München, um dort eine Lehre als Lackierer zu beginnen.

Über Paul Hollers Erfahrungen als Heimkind in der nationalsozialistischen Jugendfürsorge erfährt man in seiner Fürsorgeakte des Indersdorfer Heimes wenig. Das Heim stand zwischen 1939 und 1945 unter der Trägerschaft des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst, der in seinen Einrichtungen Menschen isolierte und Repressionen unterwarf, da sie hilfsbedürftig, arm und krank waren. Die Fürsorgekonzepte orientierten sich an der nationalsozialistischen rassenhygienischen Ideologie über soziale und erbbiologische Minderwertigkeit. Ob und wie sich diese Ideologie auch im Fürsorgealltag realisierte, darüber können nur ehemalige Heimkinder erzählen. Das Zitat oben ist ein Ausschnitt aus dem Zeitzeugengespräch mit Paul Holler aus dem Jahr 2012. Mit diesen Sätzen fasst er zusammen, was ihm oder anderen Kindern dort an Unrecht und Gewalt angetan wurde. In diesem Interview geht es auch um die Folgen dieser Erfahrungen für sein weiteres Leben. Er erzählt von seinem Scheitern in der unmittelbaren Nachkriegszeit, und was dies mit seiner Heimerfahrung zu tun hatte. Nach Kriegsende brach er seine Lehre ab und schloss sich einem Wanderzirkus an. Sogleich wurde er vom Jugendamt erneut aufgespürt und in ein Heim für ältere Jugendliche, nach Birkeneck eingewiesen. Dort lief er weg, wurde straffällig und zu mehreren Jahren Haft verurteilt. Erst danach gelang ihm ein bürgerliches Leben. Er gründete eine Familie und einen eigenen Betrieb.

Quellen

Grundlage für die Biografie über Paul Holler sind zwei zentrale Quellen: Seine Fürsorgeakte (des Heimes Indersdorf und des LVW. als Träger des Heims)² und das Interview mit ihm am 22.11.2012. In seiner Fürsorgeakte von Indersdorf fanden sich die faktischen Belege seiner Zeit als Heimkind in Indersdorf (1940 bis 1944) wie auch der Verwaltung des Heims und des rassenhygienischen Konzepts der Fürsorgeerziehung: Schulzeugnisse, Führungsberichte und ein psychiatrisches Gutachten seitens Dr. Katharina Hell als wissenschaftliche Mitarbeiterin und SS-Stipendiatin des Kaiser-Wilhelm-Instituts in München. Um Paul Hollers Leben nach Kriegsende und Befreiung zu dokumentieren, wären auch seine Fürsorgeakte der Fürsorgeanstalt Birkeneck (Nachkriegszeit), seine Gefängnisakte sowie seine Jugendamtsakte (Vormundschaftsakte Jugendamt München) wichtig. Das Interview ist Grundlage für die Sicht und die Erfahrungen des damaligen Kindes im Heim. Paul Holler erinnert an seine Realität der Repressionen und Gewalt im Heim und erzählt auch davon, wie ihn diese Erfahrungen in seinem weiteren Leben als Erwachsener prägten.

Im Gespräch mit Paul Holler

Zu dem Gespräch kam es, als sich Paul Holler auf den Aufruf unserer Arbeitsgruppe Medizin und Fürsorge im Nationalsozialismus im Jahr 2012 meldete. Wir suchten Menschen, die in Folge der nationalsozialistischen Erb-Gesundheits- und Wohlfahrtspolitik Menschenrechtsverletzungen erleiden mussten und darüber berichten wollten. Ihre Erfahrungen sollten im gerade im Aufbau befindlichen NS-Dokumentationszentrums in München dokumentiert und – endlich - öffentlich erinnert werden. Entscheidend für Herrn Holler, sich an uns zu wenden, war aber eine andere Information. Kurz zuvor hatte er über die Medien erfahren, dass ehemalige Heimkinder die Möglichkeit erhielten, Entschädigungen für Menschrechtsverletzungen zu beantragen. Als er dann aber von uns erfuhr, dass es bei der angekündigten Entschädigung allein um das Unrecht in der Heimerziehung in der Nachkriegszeit ginge³, seine Erfahrungen in der NS-Zeit aber keine Anerkennung erhielten, war er trotzdem bereit, mit uns zu sprechen. Es ging ihm nicht allein um mögliche Zahlungen, sondern um die Bestätigung seines subjektiv erlebten Unrechts als historisch objektiver Sachverhalt. Er wollte von uns wissen, wie sich der Kindesmissbrauch mit dem Unrecht im Nationalsozialismus erklären ließ, und in welcher Weise seine Geschichte nicht als Einzelfall, sondern als Teil der gesamten Geschichte des Kindesmissbrauchs zu verstehen war. So suchte er auch nach konkreten historischen Belegen über seine Fürsorgeerfahrungen in der Anstalt Indersdorf. Und wir konnten ihm seine Fürsorgeakte beschaffen und mit ihm besprechen.

Für uns erzählte er seine Heimkinderzeit als Teil seiner gesamten Erfahrungen von Kindsmissbrauch und welche Folgen sich daraus für sein weiteres Leben ergaben. Seine Kindheit als Pflegekind, und später mit der Mutter erinnerte er mit dem Stigma asozial, weil er als illegitimes Kind galt und in armen Verhältnissen lebte. In der Schule fühlte er sich isoliert, so ging er ungern hin und wurde als „Schulschwänzer“ angezeigt. Die Überweisung in das Heim erfuhr er als jähe Trennung von seiner Mutter, als einen großen Schmerz, der ihn seitdem nicht mehr losließ. Das, was er im Heim als Gewalt gegen Kinder erlebte – an sich selbst, oder was dort anderen Kindern geschah – bezeichnete er im Interview als „Kindesmissbrauch“. Die Gewalt war für ihn ein Ausdruck der grundlegenden Missachtung und Verletzung ihrer Rechte, ihrer Körper, Psyche und Seele, auch außerhalb des Heims. Den Direktor Friedrich Goller, die Erzieher Herrn Fennrich und Fräulein Friedel erinnert er als strafende, nicht als ihn schützende Erwachsene. Als Beispiel nannte er die Strafen des Arrestes, der Isolation unter der Aberkennung seiner Bedürfnisse: „[…] wenn man sich überlegt, eine Zelle nur mit dem Holzkasten, Brot und Wasser, und das mit zwölf Jahren Das haben die damals gemacht in der Nazizeit, im Dritten Reich, da haben die gar nichts gekannt, jetzt machen sie es halt in anderer Form, […] da hat sich in den Eierköpfen nicht viel verändert, […] verstehen Sie, die Denkungsweise bleibt die gleiche!“ Mit den „Eierköpfen“ bezeichnete er die Systeme „Heimerziehung“ und „Jugendamt“, die bis heute entscheidend dafür verantwortlich seien, dass „Kindsmissbrauch“ weiter praktiziert wird. Seine Folgerung war, dieses System gehöre endgültig abgeschafft. Für ihn endete die Erfahrung des Missbrauchs erst dann, als er lernte, „sich aus dieser Scheiße wieder selbst rauszuziehen“. Damit war Paul Holler einer von vielen, die davon erzählten, dass sie die eigene Verarbeitung, ihren Umgang mit den Verletzungen in ihrem weiteren Leben selbst, ohne professionelle Unterstützung schaffen mussten. Er beschrieb, dass für ihn die persönliche selbstkritische Bewältigung existentiell war, um aus der Kriminalität herauszukommen, aber auch, wie ihn die psychische Belastung dabei „fast zerstörte“. Geholfen hatte ihm das Schreiben über seine Erfahrungen im Gefängnis, so fand er eine Sprache für die Gewalt, die er erfuhr, und die ihm half, auch deren Auswirkungen auf sein weiteres Leben zu verstehen.

Transfer – Erinnerung an Paul Holler

Für uns war die kurze Zusammenarbeit, die wir mit Paul Holler als Zeitzeugen und Überlebenden suchten, sehr wertvoll. Uns interessierte seine Perspektive als Opfer, Geschädigter und Betroffener. Wir wollten dazu beitragen, dass das Unecht, das er erleiden musste, endlich gesellschaftlich anerkannt wurde. Seitdem wird seine Geschichte im NS-Dokumentationszentrum (2015) erzählt und von Studierenden der Sozialen Arbeit gehört und diskutiert.

Die folgenden Ausschnitte aus einem Interview entstanden als Seminararbeit von Fabian Schoberth, einem der Studierenden an der Katholischen Stiftungshochschule. Sie sind inhaltlich überschrieben mit „Warum er ins Heim kam“ (1:48 min), „Erziehungsalltag“ (Zitat „Kindsmissbrauch“ als letzter Satz) (2:55 min), „Tagesablauf“ (1:57 min), „Ausbildung“ (1:33 min), „Zirkus“ (3:40 min), „Birkeneck“ (1:10 min), „Werdegang nach der Strafhaft“ (0:38 min).

von Annette Eberle

Johann Galland (geb. 7.11.1884 in Bayreuth, gest. 14.11.1944 in der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee)

„Niemand wollte ihn brauchen.“

Biogramm

Johann Galland musste die meiste Zeit seines Lebens Armut erfahren, und zwar unter drei sehr unterschiedlichen politischen Staatsformen in Deutschland. In allen drei Regimen wurde Johann aufgrund seiner Armut und Behinderung schlecht behandelt und kriminalisiert. In der NS-Zeit ging es um sein Leben. Ab 1934 wurde er über 10 Jahre als angeblich„gefährlicher Gewohnheitsverbrecher und Idiot“ in Anstalten der Polizei, Fürsorge und Psychiatrie eingesperrt. Ein halbes Jahr vor der Befreiung starb er in der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren Irsee: physisch, psychisch und seelisch vernachlässigt, als Mensch missachtet.

Er wurde am 7.11.1884 in Bayreuth (Bayern) in eine kinderreiche Familie hineingeboren. Da war das Deutsche Kaiserreich erst 13 Jahre alt. Seine Mutter starb früh an Lungenentzündung, was damals aufgrund der mangelnden medizinischen Versorgung oft vorkam. Im Alter von 34 Jahren, im letzten Jahr des Ersten Weltkriegs, erlitt Johann einen Arbeitsunfall und war fortan körperbehindert. Wenige Jahre später wurde er aufgrund einer leichten geistigen Behinderung entmündigt, musste aber für sich selbst weiter sorgen. Die Invalidenrente, die im Kaiserreich eingeführt worden war, reichte ihm nicht zum Leben. So brachte er sich in der Weimarer Republik als Taglöhner in der Landwirtschaft durch. Auf der Suche nach Arbeit, war er immer wieder auf Wanderschaft und auf Almosen angewiesen. Doch ab 1933, in der NS-Zeit, wurden Wandern und Bettelei sehr streng bestraft. So kam Johann gleich von 1934 bis 1936 in ein Arbeitshaus und danach zur Zwangsfürsorge in die Wanderhöfe des Landesverbands für Wander- und Heimatdienst (LVW.). Von Mai 1937 bis Dezember 1942 war er in Herzogsägmühle. Als er dort nach vier Jahren Aufenthalt vergebens darum bat, wieder zu einem Bauern vermittelt zu werden, um Geld verdienen zu können, wurde es ihm verweigert. So versuchte er es selbst und lief weg. Nach mehreren Fluchtversuchen wurde er aufgrund der NS-Gesetzgebung als angeblicher ‚gefährlicher Gewohnheitsverbrecher’ verurteilt und am 3.6.1943 in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren überstellt. Dort starb er über ein Jahr später, am 14.11.1944 an Entkräftung. Die Obduktion ergab, dass Johann Galland seit Jahren an einer Tuberkulose in der Lunge und Leber gelitten hatte.

Langfassung

Johann Galland wurde am 18.11.1884 als Sohn von Johann und Katharina Galland wie auch Bruder von sieben Geschwistern in Bayreuth geboren. Der Vater war Instrumentenbauer, die Mutter Hausfrau. Der Name Galland war im Instrumentenbau bekannt. So hatte im Jahr 1888 ein Johann Galland aus Bayreuth auf der Münchener Kunstgewerbe- Ausstellung „drei Zithern und eine Violine“ präsentiert.¹ Sein Sohn war zwar als Nachfolger in der langen Familientradition des Instrumentenbaues vorgesehen, doch er schaffte die Ausbildung nicht. So absolvierte Johann, der Sohn, eine Lehre als Melker in der Landwirtschaft. Er lebte und arbeitete weiterhin bei seinen Eltern, bis beide starben, früh die Mutter an einer Lungenentzündung, der Vater, der sich wieder verheiratete, im Jahr 1912 an einem Herzleiden.

Nach diesem schweren Verlust, den er im Alter von fast 30 Jahren und kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkriegs erfuhr, arbeitete Johann in der Landwirtschaft, meist in befristeten sehr schlecht bezahlten Arbeitsverhältnissen. So zog er immer wieder im Land umher, um Arbeit zu finden. Oft litt er Hunger. Wichtige Anlaufstellen waren seine Geschwister, die in Nürnberg, Aschaffenburg und Bad Kissingen lebten, wie auch seine Stiefmutter in Colmar. Doch die schwere körperliche Landarbeit, ohne geregelten Arbeitsschutz war gefährlich und führte bei vielen, wie auch bei Johann zu Arbeitsunfällen. Auch aufgrund der mangelnden medizinischen Versorgung konnten diese zu schweren körperlichen Behinderungen führen. So verlor er bereits im Jahr 1903, im Alter von 19 Jahren, den Zeigefinger seiner linken Hand als Folge einer Blutvergiftung, und fast alle Finger seiner rechten Hand bei Arbeiten in einem Sägewerk im August 1918. Aus Verzweiflung, da er nun stark arbeitsbeschränkt war, erlitt er zudem einen Nervenzusammenbruch. Für zwei Monate überwies man ihn in die Heil- und Pflegeanstalt Lohr am Main. Dort notierte dem Arzt, der ihn aufnahm: „Als sein Vater im Jahr 1912 starb, habe er auch so geweint.“ Nach einigen Intelligenztests erhielt Johann zum ersten Mal die psychiatrische Diagnose ‚angeborener Schwachsinn’, die für ihn in der NS-Zeit gefährlich werden sollte. Drei Jahre später erfolgte die Entmündigung durch das Amtsgericht Aschaffenburg. Anlass war vermutlich die Auszahlung seiner Unfallrente.

Die Begründung des Beschlusses des Amtsgerichts Aschaffenburg vom 31.12.1921, der von einem Franz Gründe gezeichnet war, lautete ‚Geistesschwäche’ und orientierte sich vor allem auf das amtsärztliche Gutachten, in dem Johann Gallans als ein „schwachsinniger Mensch, […] schwach in seinen Willensäußerungen“ bezeichnet wurde, der „unzuverlässig in seinen Handlungen (ist)“ und „keine Kenntnisse und Wissen über Geld und Geldeswert (hat)“. Das Urteil stützte sich auf § 6 Ziff. 1 des Bürgerlichen Gesetzbuches (BGB) und § 658 der Civil-Prozess-Ordnung (CPO). Für die Zeit ab 1924 ist dem Akt zu entnehmen, dass Karl Harländer, Inhaber einer Kunst- und Bauschlosserei Schlossermeister in Aschaffenburg und ein Bekannter der Familie als Vormund bestellt worden war. Er übernahm es auch, für Johann seine Invalidenrente, die er aufgrund seiner Arbeitsunfälle erhielt, auf einem Konto anzusparen, um ihm eine Versorgung für das Alter zu schaffen. Dass man damals auch als landwirtschaftlicher Arbeiter im Niedriglohnbereich einen Anspruch auf Invalidenrente hatte, ging zurück auf die Einführung von Kranken-, Unfall-, Invaliden- und im Kaiserreich ab den 1880er Jahren, die an Arbeitsverhältnisse gebunden waren. Im Jahr 1911 wurden diese durch die Reichsversicherungsordnung (RVO.) geregelt, die bis zum Jahr 1992 Grundlage des Sozialversicherungssystems in Deutschland waren (ausgenommen die DDR)². Allerdings waren die Sätze gering. Johann konnte von der Invalidenrente, die monatlich rund 16 Reichsmark betrug, nicht leben. Eine Reichsmark wäre heute etwa 4 Euro wert: Im Jahr 1936 kosteten zwei Pfund Brot etwa 35 Pfennig (heute etwa 2 Euro), und 10 Eier etwa 1 RM 35 Pfennig (heute zwischen 3 und 5 Euro, je nach Qualität).

Mit zunehmendem Alter wurden für Johann in Folge der sozialen Not der Nachkriegszeit die Stellenwechsel häufiger, und damit auch die Haftstrafen für Bettelei, Mundraub und Landstreicherei. Einmal erhielt er ein Jahr Gefängnis, da er aus Hunger einen Hasen von einem Bauern stahl, für den er arbeitete. Diese Kriminalisierung von Armut, Arbeits- und Wohnungslosigkeit war bereit im Kaiserreich und in der Weimarer Republik Alltag. Doch ab dem NS-Regime erfuhr sie für die Betroffenen eine gefährliche Verschärfung. Obdachlosigkeit wurde mit der Zwangseinweisung in eine Anstalt bestraft. Auf Wanderschaft zu gehen, um sich selbst eine Arbeit zu suchen, wurde verboten. Zudem wurden die Persönlichkeitsrechte mit der „Verordnung zum Schutz von Volk und Staat“³ eingeschränkt und rechtlicher Widerspruch kaum mehr möglich. Es drohten Zwangssterilisationen, KZ-Einweisungen und Bewahrung im Arbeitshaus oder der Psychiatrie.

Johann wurde bereits am 6.6.1934 vom Amtsgericht Königswinter, da er wegen Bettelei aufgegriffen worden war, nach der verbüßten Gefängnisstrafe, zu zwei Jahren im Arbeitshaus Braunweiler (bei Bad Kreuznach, Rheinland-Pfalz) verurteilt. Dies geschah trotz seiner Entmündigung. Grundlage war das ab dem 1.1.1934 geltende neue „Gesetz gegen gefährliche Gewohnheitsverbrecher und Maßregeln der Sicherung und Besserung“ v. 24.11.1933.⁴ Die Richter konnten nun, ergänzend zur Haftstrafe „Maßnahmen der Sicherung und Besserung“ (§ 42) verhängen, sofern bei Wiederholungstätern eine ‚Veranlagung’ oder ‚Hang zum Verbrechen’ bestand, ohne dass der von Kriminalbiologen geprägte Begriff des ‚Gewohnheitsverbrechers’ näher definiert worden war. Damit war entweder die Unterbringung in einer Heil- und Pflegeanstalt, in einem Arbeitshaus für ‚Dirnen, Bettler, Landstreicher, Verwahrloste und Arbeitsscheue’, oder die Sicherungsverwahrung in Strafanstalten der Justiz verbunden. Während seiner Haft erlitt er dort aufgrund seiner Diagnose ‚Schwachsinn’ eine Zwangssterilisation. Nach seiner Entlassung aus dem Arbeitshaus im Jahr 1936 geriet er nur wenige Wochen später, im September 1936 gleich wieder in eine Polizeikontrolle, diesmal in Bayern, in der Nähe von Aschaffenburg. Sofort wurde er aufgrund der neuen Wanderordnung, die seit dem Jahr 1935 galt, als ‚wanderunfähig’ erklärt und in den nahegelegenen Wanderhof Simonshof geschickt. Dort erwirkte der Oberbürgermeister von Aschaffenburg, als Leiter des Wohlfahrtsamtes seine zwangsweise Einweisung und den Arbeitszwang nach § 20 der Reichsfürsorgepflichtverordnung. Die Möglichkeit Johann - ohne Gerichtsurteil - zwangsweise zum Aufenthalt in der Anstalt zu verpflichten, erfolgte in Verbindung mit dem Erlass vom 16.10.1934 des Bayerischen Innenministers Adolf Wagner, zugleich auch NSDAP Gauleiter von München-Oberbayern und SA-Obergruppenführer. Mit diesem Erlass galt auch das KZ Dachau als Anstalt nach § 20 des fürsorgerechtlichen Arbeitszwangs.

Wenn es um die polizeiliche Verfolgung von Bettlern und Landstreichern ging, herrschten in Bayern besonders rigide Bedingungen. Bereits noch in der Weimarer Republik wurde im Jahre 1926 das Zigeuner- und Arbeitsscheuengesetz als Folge einer großen Zunahme von Wanderern seitens des Landtags verabschiedet. Dann, mit Beginn des NS-Regimes organisierten auch in Bayern Polizei, SA und SS vereint Bettlerrazzien, mit Unterstützung der öffentlichen und freien Wohlfahrtseinrichtungen. Zwischen dem 18.-25.9.33 wurden im Rahmen einer reichsweiten Aktion Tausende von Bettlern zu Gefangenen gemacht du zur Abschreckung in das KZ Dachau eingeliefert.⁵ Fortan hielt man die örtlichen Polizeibehörden an, verschärft gegen Bettler und Landstreicher vorzugehen. Einweisungen in die Arbeitshäuser oder das Konzentrationslager Dachau waren an der Tagesordnung. Der Rückgang der Wandererzahlen beruhte somit nicht nur auf wirtschaftlicher, konjunktureller Entwicklung, sondern auch auf der einsetzenden polizeilichen Verfolgung der Wanderarmen. Dass soziale Not aber immer wieder Menschen auf die Straße zwang, zeigt auch das Ergebnis der Wandererzählung im Jahr 1936. 58% der Wanderer hätten demnach erst seit 1935 mit dem ‚Leben auf der Walze’ begonnen, lediglich 33% schon vor 1933. Es wurde weiter festgestellt, „dass verminderte Arbeitsfähigkeit und höheres Alter die Hauptgründe sind, die aus einem zunächst arbeitssuchenden Wanderer den gewohnheitsmäßigen Landstreicher werden lassen."⁶ Und Johann Galland war einer von ihnen.

Ab dem 1.4.1936 trat die neue Wanderordnung für das Land Bayern in Kraft, die der SA-Mann Alarich Seidler, als Geschäftsführer des LVW. und mit Unterstützung des erwähnten Innenministers Adolf Wagner und Dr. Walter Schultze, Leiter der Gesundheitsabteilung im Innenministerium, durchsetzen konnte. Schultze war ab 1940 auch maßgebend an der organisatorischen Umsetzung der ‚Euthanasie’-Mordaktionen in Bayern beteiligt. Mit der Wanderordnung wurden die beiden Arbeiterkolonien des Vereins für Arbeiterkolonien in Bayern, Herzogsägmühle und Simonshof zu Einrichtungen des LVW.⁷ Die erklärte Absicht des LVW war es, gemäß der biopolitischen Ideologie des NS-Regimes „die Landstraßen in Bayern von unerwünschten Elementen zu säubern, und zugleich den nationalsozialistischen Gedanken ‚Fürsorge gegen Arbeit’ wahr zu machen."⁸ Durch Einschränkung der Freizügigkeit und Einführung der Zwangsarbeit sollten die ‚arbeitswilligen und -einsatzfähigen’ von den sogenannten gemeinschaftsschädlichen ‚asozialen’ Wanderern getrennt und in den Arbeitsmarkt wiedereingegliedert werden. In den Betriebsvorschriften von 1936 für die Wanderhöfe hieß es: „Wer sich im Rahmen der erlassenen neuen Bestimmungen bewährt, verdient die Hilfe des Staates, wer gegen diese Bestimmungen sich Verstöße zu Schulden kommen lässt, muß rücksichtslos der höchstmöglichen Bestrafung zugeführt werden."⁹ Das bedeutete die Einweisung und Vernichtung in einem der Konzentrationslager.

Ob Johann Galland diese Betriebsvorschriften kannte, ist nicht belegt. Allerdings ließ er sich Zeit auf seinem verordneten Weg in die Wanderhöfe. Kurz nach seiner Einweisung in den Simonshof, lief er von dort weg und ging zu seinem Bruder Thomas nach Bad Kissingen. Doch es half ihm nichts. Die Polizei fahndete nach ihm, vollstreckte Schutzhaft und überstellte ihn am 25.5.1937 nach Abstimmung mit dem Bezirksamt Schongau in den Wanderhof Herzogsägmühle. Dort wurde er medizinisch und kriminalbiologisch untersucht. Dr. Weiß der Amtsarzt von Schongau, der auch für den Wanderhof tätig war, stellte eine 50%-ige Arbeitsbeschränktheit fest. In seiner Fürsorgeakte finden sich von ihm wenige persönliche Zeugnisse. Eines davon ist folgende schriftliche Aussage kurz nach seiner Ankunft: „Seit 1919 ziehe ich in Deutschland umher. Meinen Lebensunterhalt habe ich mit Bettel u. meiner Rente bestritten. Von 1934 bis 1936 war ich im Arbeitshaus Braunweiler. Vor meiner Einlieferung habe ich das Rheinland durchwandert. In Königswinter a. Rh. Wurde ich dann verhaftet u. nach Braunweiter eingeliefert. Nach meiner Entlassung aus dem Arbeitshaus im Oktober 1936 wurde ich von der Bahnhofsmission in Köln zu meinem Vormund, Schlossermeister Harländer nach Aschaffenburg, Erbsgasse 4 verbracht, der auch meine Rente in Empfang nimmt. Von da aus begab ich mich auf Wanderschaft nach Karlstadt – Würzburg – Seelingen – Würzburg. In Würzburg wurde ich verhaftet und in das Gefängnis eingeliefert. Im Januar 1937 kam ich von dort auf dem Schubwege in den Wanderhof Simonshof. Ende April bin ich aus demselben entlaufen, ich begab mich nach Bad Kissing, wurde aber dort verhaftet und in das Gefängnis eingeliefert Nach ca. 4 Wochen Strafverbüßung wurde ich auf dem Schubwege dem Polizeipräsidium München überstellt, Am 25. Mai bin ich mit Sammeltransport in den Wanderhof Herzogsägmühle verbracht worden.“

Weitere persönliche Spuren finden sich in Gestalt von Gesuchen um Urlaub, Vermittlung in Arbeit und Entlassung, die er in den folgenden vier Jahren seines Aufenthaltes an die Leitung des Landesverbandes, Alarich Seidler, die einweisenden Behörden oder die Betriebsleitung des Wanderhofs, Hans Lehner oder Johannes Wildschütte stellte:

Am 7.5.1939 an den Herrn Standartenführer Seidler: „Ich bitte den Herrn Standartenführer um einen Urlaub von 14 Tagen nach Nürnberg zu meiner Schwester, zu gleicher Zeit möchte ich auch meinen Verwandten in München aufsuchen. Ich bin jetzt 2 Jahre auf dem Wanderhof und hätte daher auch das Verlangen meine Geschwister zu sehen. Bitte auch mir mit dem Verpflegungsgeld für die Zeit zu helfen. Ihnen meinen Dank sagend, Heil Hitler“.

Am 19.9.1939 an die Wanderhofleitung: „Ich möchte freiwillig zum Militär oder zu einem Bauern in Dienst, da ich schon 2 Jahre hier bin“

Am 17.2.1941 an das Amtsgericht Bad Kissingen: „Werter Vorstand! Auf Grund meiner Einlieferung in Wanderhof Herzogsägmühle von Kissingen möchte ich fragen, wie lange ich noch bleiben muß. Möchte bitten um baldige Mitteilung, da ich eine Stelle durch das Arbeitsamt Weilheim in Anspruch nehme oder ob ich hier zur Verwahrung verurteilt bin. Mit Gruß J. G., Hilfsarbeiter“

Direkte Antworten auf die Gesuche finden sich nicht im Akt. Aus anderen Unterlagen geht aber hervor, dass seinen Gesuchen um Entlassung und Arbeitsvermittlung nicht stattgegeben wurde. Überliefert sind einzig seine Person abwertende oder gar vernichtende Urteile der Aufseher und Fürsorger. Einer von ihnen, Vinzenz Schöttl, Hausleiter vom Lindenhof, in dem Johann untergebracht war, schrieb am 19.9.1939: „Galland ist ein ausgesprochener Idiot, mit dem man überhaupt nichts anfangen kann.“ Schöttl war ein SS-Wachmann, Angehöriger des SS-Totenkopfverbandes aus dem Konzentrationslager Dachau, der sich freiwillig für den Dienst als Fürsorger in der Herzogsägmühle gemeldet hatte. Ab Kriegsbeginn wurde er wieder zur SS eingezogen.¹⁰ Oft wurde Johann bestraft, da er sich kleine Freiheiten nahm, etwa, dass er sich in seiner Freizeit vom Wanderhof entfernt hatte, und dabei immer wieder zurückkommen war. Das widerspricht den überwiegend sehr negativen Zuschreibungen, er sei verwirrt, völlig unselbständig und eine Last für seine Umgebung. In Johanns Führungsbogen finden sich aber auch wenige positive Bewertungen seiner Arbeit, wie „28.1.41: Torfwerk, Klausner, gut“.

Nach den erfolglosen Gesuchen um Arbeitsvermittlung, in denen er mit dem zu geringen Verdienst in Herzogsägmühle argumentierte, versuchte er zu fliehen, um anderswo in Arbeit zu kommen. Aufgrund seiner Behinderung und schwachen Konstitution hätte es ihm nur gelingen können, wenn ihn jemand aus seiner Familie aufgenommen hätte. Als man ihn bei seinem letzten Fluchtversuch des Diebstahls eines Fahrrads beschuldigte, nahm ihn die Polizei am 12.12.1942 in Haft. Es wurde Anklage gegen ihn erhoben und er wurde aufgrund seiner vorherigen Haftstrafen vom Amtsgericht Kempten seitens des Amtsrichters Amtsgerichtsrat Hahn am 18.5.1943 zur Sicherungsverwahrung verurteilt. Dass er aufgrund seiner Entmündigung nicht als zurechnungsfähig galt, half ihm nichts. In diesem Falle urteilte das Gericht entsprechend des § 42 b der ‚Maßregeln zur Sicherung und Besserung’, dass die Verwahrung bei Unzurechnungsfähigkeit in einer Heil- und Pflegeanstalt erfolgen sollte. Das war nach der Einweisung ins Arbeitshaus im Jahr 1934 das zweite Mal, dass er als für die Gesellschaft als ‚gefährlicher Gewohnheitsverbrecher’ bewertet und verurteilt wurde. Amtsrichter Hahn sah diese Gefährlichkeit in dem angeblichen Diebstahl eines Herrenrades im Wert von ca. 60 RM und einer Tuchhose gegeben. Johann hatte diese laut Gerichtsprotokoll „nach Entweichen am 27. Oktober nach Bayreuth, […] am 12.11.42 aus dem Gasthof zum Hirschen in Marktoberdorf aus dem Zimmer des ukrainischen Fremdarbeiters (Landarbeiters) Panasek […] im Wert von 16 RM. entwendet.“ Dabei befanden sich noch mindestens über 100 RM der angesparten Unfallrente auf dem Konto, das für ihn angelegt worden war. Doch in der Urteilsbegründung wurden all die bisherigen Strafen, die in Folge seiner Armut, Bettelei und Mundraub seit dem Kaiserreich erfolgten, und die er schon abgebüßt hatte, wieder herangezogen, um ihn als ‚erbbiologisch Minderwertigen’ für immer von der Gesellschaft zu isolieren: „[…] nach Gutachten und der Aussage in der Hauptverhandlung des Sachverständigen Medizinalrat Dr. Guilini v. 20.3.1943, (ist) G. aufgrund seiner Geistesschwäche nicht fähig, das Unerlaubte seiner Tat einzusehen oder nach dieser Einsicht zu handeln; nach § 42 Einweisung des unzurechnungsfähigen Täters in eine HPA, wenn die öffentliche Sicherheit dies verlangt. In diesem Fall 6 Strafen wegen Diebstahls u.a. schwerem, 5 Mal wurde das Verfahren wegen Unzurechnungsfähigkeit eingestellt; wegen seiner triebhaften Neigung zu Eigentumsverstößen und seines ständigen Herumvagabundierens – Vorstrafen wegen Bettelei und Landstreicherei – bildet er eine ständige Gefahr für die Volksgemeinschaft. Da bei seinem ungehemmten Wandertrieb ein Heimathof keinen genügenden Schutz bietet, erwies sich eine Unterbringung in einer geschlossenen Anstalt, nämlich in einer HPA als unabweisbares Erfordernis.“¹¹ Vertreter der Staatsanwaltschaft war Gerichtsassessor Planer.

So kam Johann Galland nach mehr als fünf Monaten Haft am 3.6.1943 in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee. Der Wanderhof hatte sich damit der Last der drohenden Pflege eines nicht mehr arbeitsfähigen Menschen entledigt, der immer wieder versuchte, seine Situation für sich zu verbessern und sich selbständig im Leben zu halten.

In der Heil- und Pflegeanstalt – Chronik seines langsamen Todes

Bis zu seinem Tod im November 1944 finden sich nur wenige Einträge in der Krankenakte über sein Befinden und seinen Alltag. Die Einträge ähneln denen in Herzogsägmühle: Er war zu schwach für körperliche Arbeit in der Gärtnerei und im Holzhof, versuchte es aber bis zuletzt. Er wurde den Ärzten „bei der Visite durch hartnäckiges Fragen lästig“ (15.6.1943). Und er bat immer wieder um die Rücküberstellung nach Herzogsägmühle und konnte nicht verstehen, warum er in der Psychiatrie eingesperrt wurde. Die letzten drei Einträge dokumentieren den steigenden psychischen und physischen Abbau seiner Kräfte. Ab Oktober wurde er auf die Abteilungen C2 und C1 verlegt. Der Verdacht liegt nahe, dass ihm Nahrung und Pflege verwehrt wurde und als Opfer der dezentralen ‚Euthanasie’ Morde durch Vernachlässigung zu würdigen ist.

20.10.44: musste nach C2 verlegt werden, war unrein, und unter den robusten Kranken in D3 gefährdet, geht tagsüber in den Holzhof, hat immer guten Willen, kann aber nicht viel leisten und wegen seiner Begriffsstutzigkeit auch wenig verwendet werden. Er ist von schwachsinniger Zutunlichkeit und Freundlichkeit

30.10.44: C1: Pat geht immer weiter zurück und zeigt heute alle Anzeichen einer schweren Kreislaufschwäche, Puls ist klein und sehr beschleunigt; im Gesicht haben sich ausgedehnte Ödeme gebildet.

14.11.44: Pat. Erholt sich nicht mehr. Es bildet sich ein großer Azites, die Ödeme gingen nicht mehr zurück, Pat. starb heute Morgen um 4 Uhr 55.

Die Sektion seines Leichnams durch Dr. Ottensen ergab, dass Johann zum Zeitpunkt seines Todes lediglich 42 kg wog. Bei seiner Einweisung waren es 45 kg bei seiner Größe von 1,55 Meter. Eineinhalb Jahre vorher, im Januar 1942 in Herzogsägmühle, wog er noch 57 kg. Die Untersuchung ergab zudem, dass Johann seit längerem an einer Lungen- und Bauchfell TBC litt. Im Vergleich mit den Angaben seiner Krankenakte der HPA Lohr, die vom Oktober bis Dezember 1918 stammten, könnte die dort erwähnten herausoperierten Lymphknoten aus seiner Achselhöhle auf die TBC verweisen.

Nachkriegszeit

Erst am 11.5.1946 wandte sich das Amtsgericht Schongau an den ehemaligen Verwaltungsmitarbeiter des LVW., Dr. Wolfgang Sandberger wegen des Vermögens von Johann Galland auf seinem Invalidenrentenkonto. Der LVW. hatte während des Aufenthalts von Johann Galland seine Vormundschaft übernommen. Etwas später am 24.5.1946 erhielt Friedrich Goller als neuer Leiter der Herzogsägmühle, nun unter der Trägerschaft der Inneren Mission, auf seine Anfrage an die HPA Kaufbeuren die Nachricht über Gallands Tod am 14.11.1944. 

Quellen

Grundlage für die Biografie von Johann Galland sind seine Fürsorgeakte des Wanderhofs Herzogsägmühle und seine Krankenakte der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee.¹² In beiden Akten finden sich auch Angaben über wichtige Lebensabschnitte und Ereignisse: seine Kindheit in der Familie, als Soldat im Ersten Weltkrieg, der Aufenthalt in der Heil- und Pflegeanstalt Lohr im Jahr 1918, sein Entmündigungsverfahren, seine Zeit als Wanderarbeiter in den 20er Jahren. Die Informationen in den Dokumenten belegen die Verschärfungen der Repressionen gegen arme, kranke und behinderte Menschen, auch vollzogen von Wohlfahrt und Medizin in der NS-Zeit.

von Fabian Leonhard

Anton Leistle (4.1.1908 - 20.5.1945)

14.1.1941 bis 22.8.1941 im Wanderhof Herzogsägmühle

22.8.1941 bis 20.5.1945 in der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar

Biogramm:

Anton Leistle wuchs in der Nähe von Kaufbeuren auf. Er absolvierte eine Ausbildung zum Käsemacher und arbeitete auch bis 1941 als solcher. Nachdem ausscheiden aus seinem letzten Arbeitsverhältnis wurde er am nächsten Tag in den Wanderhof Herzogsägmühle eingewiesen. Dort wurde ihm ein „geistiger Defekt“ und „Schizophrenie“ diagnostiziert. Nach nur ein paar Monaten in Herzogsägmühle wurde er deshalb in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar eingewiesen, wo er bis ins Jahr 1945 untergebracht war. Dort verstarb er am 20.5.1945. Als Todesursache wurde in der Krankenakte „eitrige Bronchitis. Phlegmone des rechten Oberschenkels“ angegeben. 

Langfassung:

Anton Leistle wurde am 4.1.1908 in Denklingen bei Kaufbeuren geboren. Von 1928 bis 1931 absolvierte er eine Ausbildung zum Käser in München. Bis ins Jahr 1941 war er auch als solcher Berufstätig. Sein letzter Arbeitgeber war die Milcherzeugnis-Firma Linke und Co. in Schongau, wo er bis zum 13.1.1941 beschäftigt war.¹  Über seine Familienverhältnisse ist wenig bekannt: Er hatte einen Bruder, der einen eigenen Hof hatte, und eine uneheliche Tochter.

Aufenthalt in Herzogsägmühle

Ab 1941 war er im Zentralwanderhof Herzogsägmühle eingewiesen. Weshalb er in den Wanderhof eingewiesen wurde, lässt sich aus seiner Akte nicht eindeutig beantworten. Es finden sich verschiedene Dokumente, die unterschiedliche Gründe nennen: In einem Einweisungsschreiben ausgestellt vom Landrat von Schongau (Dr. Moos) wurde die Einweisung aufgrund von „polizeilichen Unterkommenszwang“ angeordnet. Als Begründung hierfür wurde Aufgeführt, dass Leistle “Unterkommenslos“ gewesen sei, keinen Nachweis über geregelte Arbeit und auch keinen Nachweis über den Versuch, diese zu bekommen, vorweisen hätte können. Außerdem sei er auch Vorbestraft gewesen. Deshalb, so die Begründung der Behörden, musste er zum Schutz der öffentlichen Sicherheit zwangsuntergebracht werden.²
Im Führungsbogen³ von Anton Leistle, der von den Verantwortlichen vor Ort über ihn geführt wurde, wurde als Art des Zugangs allerdings „Freiwillig“ angegeben. Diese Angabe musste nicht bedeuten, dass eine Person sich wirklich freiwillig in das Zwangssystem begeben hatte. In vielen Fällen wurden Menschen, die über die Fürsorge eingewiesen wurden, auch als ‚Freiwillige‘ geführt.⁴ Er selbst gab an, dass er durch die DAF (Deutsche Arbeitsfront) am 14.01.1941 in die Herzogsägmühle eingewiesen wurde.⁵

In seinem Führungsbogen wurde außerdem angegeben, dass er für alle Arbeiten geeignet und zu keinem Grad Arbeitseingeschränkt gewesen sei. Auch, dass er keine Erkrankungen gehabt hätte; allerdings eine Anzeige „wegen Schwachsinns“ erstattet wurde. Ebenfalls wurde hier festgehalten, dass er keine Vorstrafen hätte. In diesem Dokument wurden auch kurze Berichte über seine Arbeitsleistungen notiert: Anton Leistle hatte sich anfangs gut eingefunden, dann im Laufe seines Aufenthalts aber mehr und mehr Probleme gemacht. Schon kurz nach seiner Einweisung am 28.1.1941 wurde ihm ein „geistiger Defekt“ zugeschrieben. Begründet wurde dies damit, dass er „oft unklare Anfragen an die Hausleitung“ gestellt hatte. Im April 1941 lautete ein Eintrag: „Sein geistiges Zustandsbild ähnelt mehr und mehr dem eines Schizophrenen“.⁶

Am 27.3.1941 verfasste die Anstaltsleitung ein Brief an Anton Leistles Bruder Walter Leistle.⁷ In diesem wurde dem Bruder berichtet, dass Anton Nachts herumläuft und bei Angestellten nach Kleidung und Essen fragte. Außerdem soll er sich nicht in die Gemeinschaft integriert haben. Der gelernte Käser wollte lieber im Käselager als im Bautrupp arbeiten (im Brief heißt es, dass es ein solches vor Ort nicht gab). Hieraus machten die Verantwortlichen aus Herzogsägmühle die Diagnose „Schwachsinn“. Anton Leistles Zustand sei aber nicht so schlimm, als dass er in eine Anstalt eingewiesen werden müsste. Stattdessen wurde Walter Leistle gefragt und gebeten, seinen Bruder bei sich zu beschäftigen und sich um ihn zu kümmern.

Am 2.4.1941 antwortete der Bruder von Anton Leistle auf die Anfrage. In diesem Schreiben schilderte der Bruder, dass er davon ausgeht, bald zum Krieg eingezogen zu werden. Sein Bruder (Anton) hätte in der Vergangenheit schon öfters gezeigt, dass er sich nicht für die Landwirtschaft, sondern nur fürs Käsemachen interessiert hätte. Deshalb kann er ihn nicht zu sich holen; er hätte auch Angst, dass der Bruder in seiner Abwesenheit seiner Frau zur Belastung wird.
Er empfahl deshalb, seinen Bruder lieber zu einem Käser zu schicken, bei dem er dann auch wohnen solle. Eine mögliche schlechte Bezahlung sah der Bruder auch als kein Problem an, die Hauptsache für ihn war, dass Anton versorgt wäre.

Im Brief der Verantwortlichen der Herzogsägmühle vom 27.3.1941 wurde der Bruder auch gefragt, ob es Erbkrankheiten in der Familie gegeben habe. Er antwortete, dass es in der Familie keine Vorerkrankungen gab. Der Zustand seines Bruders, so seine Vermutung, käme durch einen Motorradunfall der zum Zeitpunkt des Schreibens sieben Jahre her gewesen war (also im Jahr 1934). Außerdem soll ihm das uneheliche Kind zu schaffen gemacht haben. Der Brief endete mit dem Satz: „Seit der Zeit stimmt es nicht mehr recht bei ihm“.

In der Akte finden sich keinerlei Selbstzeugnisse von Anton Leistle. Dementsprechend wissen wir heute nicht wie er diese Situation erlebt hatte und wie er sich im Zwangssystem gefühlt hatte. Seine Einweisung wirft viele Fragen auf: Aus welchen Gründen wurde er Eingewiesen? Die Begründung des Beschlusses zum Polizeilichen Arbeitszwang gab an, er sei „Unterkommenslos“ und vorbestraft. Leistle wurde am 14.1.1941 eingewiesen: Bis zum 13.01.1941 war er aber noch bei Linke in Schongau beschäftigt (was durch sein Arbeitsbuch nachweisbar ist). In seinem Führungsbogen wurde auch angegeben, dass er keine Vorstrafen gehabt hatte. Dies steht also im Wiederspruch zur Begründung für die behördliche Einweisung.

Wie sich Anton Leistle vor Ort verhalten hatte, kann aus den Mangel an Quellen nicht rekonstruiert werden. Die Hausordnung des Zentralwanderhofs sah aber bei kleinsten Abweichungen gegen das Strenge und ausschließlich auf Leistung basierendem System teils empfindlichste Strafen vor. So standen Taschengeldentzug, Versorgungsrationsentzüge und auch Arreste auf der Tagesordnung für die Insassen.⁸ Nicht selten waren betroffene Menschen also unterversorgt und dementsprechend Hungrig.

In der Akte finden sich Zeugnisse der verschiedenen Arbeitgeber Anton Leistles. Diese fielen durchweg positiv aus und es wurde ihm immer gründliche und fleißige Arbeit bescheinigt, seine Arbeitgeber waren immer mit seiner Leistung zufrieden. Während seiner Zeit in der Herzogsägmühle wurde er für Bautätigkeiten eingeteilt. Eine Tätigkeit die also nicht seinem gelernten Beruf entsprach.

Einweisung in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar

Am 22.8.1941 wurde Anton Leistle aufgrund der Diagnosen, die ihm in Herzogsägmühle gestellt wurden, in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar überstellt. Dort wurde er zuerst auf der Station H3 untergebracht. In seiner Krankenakte gibt es kaum Einträge, weshalb seine Zeit in der Anstalt nicht weiter rekonstruiert werden kann.

Am 19.5.1945, also nach der Kapitulation Deutschlands⁹, wurde er auf die Station 1BO verlegt. In der Krankenakte wurde vermerkt, dass er „in letzter Zeit stark abgemagert“ war. Schon am nächsten Tag (20.5.1945) wurde sein Tod festgestellt. Als Todesursache wurde „eitrige Bronchitis. Phlegmone des rechten Oberschenkels“ angegeben. Im Obduktionsbericht wurde auch noch einmal die Abmagerung dokumentiert.¹⁰ Anton Leistle verstarb im Alter von 37 Jahren.

von Fabian Leonhard

Wilhelm Blaas (geb. 10.12.1896, gest. 16.11.1941)

1.10.1940 – 31.5.1941 in Herzogsägmühle
31.5.1941 – 25.9.1941 in der Psychiatrischen Universitätsklinik München
25.9.1941 – 16.11.1941 in der Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar

Biogramm

Wilhelm Blaas war ab 1940 im Wanderhof Herzogsägmühle zwangseingewiesen. Hier wurde ihm eine „Schizophrenie“-Diagnose gestellt. 1941 wurde er von in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar verlegt, wo er kurze Zeit nach seiner Einweisung am 16.11.1941 verstarb.

Langfassung

Wilhelm Blaas wurde am 10.12.1896 in Bozen geboren. Er absolvierte das Gymnasium, „nahm dann in der Monarchie am Weltkrieg teil“; nach dem Krieg besuchte er bis 1922 die Handelshochschule in Mannheim und war anschließend bis 1934 in Italien als kaufmännischer Angestellter tätig. Bis 1938 war er in Tirol und begab sich nach seiner „Optierung“¹ im März 1940 nach München. Dort arbeitete er erst als Hausbursche im Künstlerhaus, erkrankte dann aber und musste für drei Monate ins Krankenhaus l. d. Isar. Im Juli 1940 wurde er in den „Hermann-Göringwerken“ bei Linz eingesetzt. Es ist unklar, ob dies freiwillig oder als Zwangsmaßnahme passierte. Er verweigerte dort die Arbeit und wurde dafür zwei Monate eingesperrt.²

Aufenthalt in Herzogsägmühle

Aus den Dokumenten, die in seinen Akten³ zusammengetragen wurden, geht hervor, dass er am 20.9.1940 in München auf dem Arbeitsamt von der Polizei verhaftet und dann am 1.10.1940 in die Herzogsägmühle verbracht wurde.

Für Neuankömmlinge in Herzogsägmühle war es üblich, dass diese einen handschriftlichen Lebenslauf aufstellen mussten.⁴ Sie waren meist sehr kurz und enthielten nur die wichtigsten Informationen. So auch der von Wilhelm Blaas: Sein Vater Johann war in Amerika und anschließend Landwirt. 1919 starb sein Vater. Zu seiner Mutter schrieb er nichts. Im letzten Satz des Lebenslaufs beschrieb er noch, dass er keine Vorstrafen hat („Vortrafen habe ich keine“). Dieser letzte Halbsatz erklärt sich mit Blick auf das Bewertungssystem, durch welches die Insassen der Herzogsägmühle auf ihre ‚Brauchbarkeit‘ bewertet wurden: Die betroffenen Menschen wurden auf verschiedene Gesichtspunkte wie Vorstrafen, berufliche Qualifikation, Alter und physische Konstitution, aber auch ‚Asozialität‘ bewertet. Dabei wurden auch von jedem Insassen ein Auszug aus dem jeweilige Strafregister angefordert.⁵

Über die Wünsche, Träume und Ziele von Wilhelm Blaas geben die Akten keine Auskunft. Auch nicht wie es ihm während des Zwangsaufenthalt ging und welche Gedanken er hatte. Stattdessen zeigen und dokumentieren sie die menschenverachtende Ideologie des Nationalsozialismus.

Was ist Wilhelm Blaas widerfahren?

Blaas wurde bei seiner Ankunft vom Anstaltsarzt Dr. Lohse begutachtet. Hier wurde er auch auf seine Leistungsfähigkeit bewertet – ein Prozedere, dass mit allen Neuankömmlingen gemacht wurde.⁶ Nach Meinung des Arztes war er zu 30% „arbeitsbeschränkt“ und nur für mittelschwere Arbeiten geeignet. Hieraufhin wurde er der Gärtnerei zugeteilt.

Am 17.2.1941 rutschte Blaas bei der Arbeit auf einer gefrorenen Fläche aus, stürzte und fiel auf seinen linken Arm. Zur Behandlung kam er auf das Krankenrevier. Neben der entsprechenden Behandlung, begutachtete der Anstaltsarzt Lohse Wilhelm Blaas erneut. Der Arzt sprach nun von einem „geistigen Defektzustand“ und vermutete „Schizophrenie“.

Bereits am 11.12.1940 wurde Blaas von Dr. Deußen untersucht. Dieser arbeitete für die Deutsche Forschungsanstalt für Psychiatrie (DFA) und fungierte dort als Leiter der Forschungsabteilung in Herzogsägmühle.⁷ Im Untersuchungsbericht wurde er als „Schizophrener Asozialer“ bezeichnet: Auf diffamierende Art und Weiße stufte der Arzt Wilhelm Blaas als geistig nicht Zurechnungsfähig ein. Im vier Seiten umfassenden Bericht wurde dies damit begründet, dass Blaas sich während der Untersuchung misstrauisch verhalten hatte, am Prozedere nicht teilnehmen wollte und seine Angaben zu seinem Lebenslauf für den Arzt nicht schlüssig wirkten.⁸
Am 22.2.1941 zeigte Dr. Lohse Wilhelm Blaas offiziell beim Amtsarzt in Weilheim an.

Einweisung in die Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar, Krankenstation 1BO:

Auf Drängen von Dr. Lohse wurde er in die Psychiatrische-Universitätsklinik München am 31.5.1941 zur weiteren Beobachtung überstellt. Im Bericht aus der Klinik geht hervor, dass er sich in einem schlechten Ernährungszustand befunden hatte. In der Klinik wurde an ihm mehrfach eine „Elektroschockbehandlung“ vollzogen. Bei einer Lungenuntersuchung wurde ihm in der Klinik auch eine „Lungentuberkulose“ diagnostiziert. Die Schizophrenie-Diagnose, welche schon in Herzogsägmühle gestellt worden war, wurde auch in der Klinik in München bestätigt.⁹ Am 25.9.1941 wurde er deshalb in die nahe München gelegene Heil- und Pflegeanstalt Eglfing-Haar verlegt.

In Eglfing-Haar wurde er auf der Krankenstation 1BO aufgenommen, u.a. eine Tuberkulosestation. In der Krankenakte wurde beschrieben, dass Wilhelm Blaas sich nicht kooperativ verhalten hätte.¹⁰ Am 10.11.1941 hieß es in einem Eintrag, dass er abmagern würde. Sechs Tage später ist er dann am 16.11.1941 verstorben. Als Todesursache wurde in den Akten eine „Lungen-, Rippenfelltuberkulose“ festgehalten.¹¹

von M. Magdalena Nunhöfer

Therese N. (geb. 18.10.1892 in Hittisau/Österreich, gest. 28.2.1958 in Kaufbeuren)

4.4.1939 bis 24.1.1942 im Wanderhof Bischofsried

13.2.1942 Überstellung in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irrsee

Biogramm

Therese N. kam in einer kleinen Gemeinde im Vorarlberg zur Welt und wuchs in ärmlichen Verhältnissen bei ihrer alleinerziehenden Mutter auf. Nach der Schule verdiente sich Therese als landwirtschaftliche Magd ihren Lebensunterhalt. Ab den 1920er Jahren häuften sich Verurteilungen u.a. wegen ‚Bettelei‘ und ‚Vagabundieren‘, die zu geringen Haftstrafen führten. Immer wieder brachte man sie per Schub in das Armenhaus ihrer Heimatgemeinde Hittisau, in dem auch ihre Mutter lebte.¹ Nach einem zweijährigen Aufenthalt in der Pflegeanstalt Valduna Rankweil (1936-38), wurde sie wenige Monaten nach der Entlassung in Kempten wegen ‚Bettelns und Landstreicherei‘ verurteilt sowie unter polizeilichen Arbeitszwang gestellt.² Am 4.4.1939 überwies man sie im Alter von 46 Jahren in den Wanderhof Bischofsried. Diesem entwich sie dreimal bis sie am 24.1.1942 „wegen ihrer Hilfsbedürftigkeit“³ in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren überstellt wurde. Dass Therese dort u.a. als brauchbare Arbeiterin eingeschätzt wurde, rettete sie davor Opfer der Krankenmorde zu werden, und sie starb in der Nachkriegszeit am 28.2.1958 in Kaufbeuren.

Langfassung

Therese N. kam am 18.10.1892 als uneheliches Kind der Wäscherin Magdalena N. in einer kleinen Gemeinde im Vorarlberg zur Welt. Der Vater war unbekannt und wurde in den Akten als „durchziehender Handwerksbursche“⁴ beschrieben. Sie besuchte die Volksschule bis zur vierten Klasse, aus der sie entlassen wurde und war von da an als landwirtschaftliche Arbeitskraft und Dienstmagd tätig. Für Landarbeiter mit geringer Schulbildung und ohne berufliche Ausbildung blieb die saisonale Arbeit oft die einzige Möglichkeit den Lebensunterhalt zu sichern. Sie zogen von Hof zu Hof und boten ihre Arbeitskraft gegen Entgelt an. Doch aufgrund instabiler Nachfrage auf dem landwirtschaftlichen Arbeitsmarkt, war eine langfristige Anstellung kaum möglich. Oft führten die kargen Löhne, die Saisonarbeit und körperliche Gebrechen zu Armut.⁵

Mit 22 Jahren erhielt Therese N. das erste Mal einen Eintrag in das Strafregister: Am 29. Juli 1915 wurde sie vom Amtsgericht Kempten wegen ‚Gewerbsunzucht‘ zu drei Wochen Haft verurteilt. Bereits vor der NS-Zeit wurden Frauen wegen ihres sittlichen Auftretens stigmatisiert und strafrechtlich verfolgt.⁶ Ab Thereses 30. Lebensjahr folgten im Laufe der Jahre 1923 bis 1935 insgesamt 32 weitere Einträge in das Strafregister wegen unterschiedlicher Delikte: Therese wurde mehrmals wegen ‚Gewerbsunzucht‘, ‚Bettelns‘ und ‚Landstreicherei‘ verurteilt. Zusätzlich kamen Verurteilungen hinzu wegen Grenzüberschreitung und unerlaubter Rückkehr in ihr untersagte Gebiete. Dabei reichten die Strafen von einem Tag bis zu sechs Wochen Haft.⁷ Die kurze Dauer der Haftaufenthalte zeigt auf, dass es sich um Trivialdelikte handelte und waren eher Ausdruck eines Lebens in Not, ohne soziale Absicherung und am Rande der Gesellschaft. Therese bewegte sich dabei überwiegend in einem eng begrenzten geografischen Raum rund um das Vorarlberger Grenzgebiet der umliegenden Gemeinden im Bregenzerwald sowie dem Allgäuer Raum.

Immer wieder wurde Therese N. im Gemeindehaus ihrer Heimatgemeinde Hittisau versorgt, da sie laut Akte „mittel- und unterkommenslos“⁸ war. Möglicherweise machte ihr eine Fehlbildung am Fuß, die zu Verkrümmung der Zehen führte, Schwierigkeiten körperlich anstrengende Arbeit im Stehen durchzuführen. Die Fehlbildung des Fußes wurde zwar in den Akten erfasst, allerdings nicht weiter als Begründung beachtet, sie in irgendeiner Weise zu unterstützen. Die Feststellung diente lediglich der Beurteilung ihrer Arbeitsfähigkeit.

Wegen Konflikten im Gemeindehaus Hittisau wurde Therese N. am 29.1.1936 im Alter von 43 Jahren in die Pflegeanstalt Valduna Rankweil in Vorarlberg wegen angeblich „vererblichen Schwachsinns“ untergebracht.⁹ Thereses Einweisung fällt in eine Zeit, in der sich Sanktionierung von Armut und sozialer Abweichung in Österreich spürbar verschärfte. Obwohl Österreich noch nicht unter nationalsozialistischer Herrschaft stand, setzten die austrofaschistischen Regierungen (1933-1938) verschärfte Maßnahmen zur sozialpolitischen Kontrolle durch.¹⁰ Im August 1936 entmündigte das Bezirksgericht Bezau Therese aufgrund des Gutachtens des Feldkircher Amtsarztes Ludwig Müller, der ihr einen „verstandesmäßigen und moralischen Schwachsinn“¹¹ attestierte und diesen als dauerhaft und nicht heilbar einstufte. Für Therese bedeutete dieses Urteil mehr als nur eine medizinische Zuschreibung: Es entschied über ihr Leben. Mit der Diagnose galt sie als unfähig selbst zu bestimmen, sie wurde entmündigt und ihr Leben dauerhaft fremdbestimmt. Jede Handlung konnte nun als Symptom einer Krankheit interpretiert werden, Widerstand als ‚Unruhe‘, Angst als ‚Wahn‘ diagnostiziert werden und diente so der Beweisführung ihrer Einlieferung und Verwahrung. Nach fast drei Jahren Aufenthalt entwich Therese am 7.11.1938 aus der Pflegeanstalt, kehrte in ihren Heimatort Hittisau zurück, und wurde bald darauf erneut in dem dortigen Gemeindehaus untergebracht. Nach zwei Monaten floh Therese aus diesem und wurde nach acht Tagen in Kempten im Allgäu aufgegriffen. Bei ihrer polizeilichen Vernehmung gab sie an, dass sie wegen schlechter Behandlung entlaufen sei. Seit März 1938 war Österreich Teil des nationalsozialistischen Deutschen Reichs und auch Therese kam nun in den Wirkungsbereich des NS-Regimes.

Das Amtsgericht Kempten verurteilte sie am 15.2.1939 zu sechs Wochen Haft wegen „Bettelns und Landstreicherei“. Grundlage dafür war das bayerische ‚Zigeuner- und Arbeitsscheuengesetz‘ aus dem Jahre 1926. Ebenfalls entschloss der Oberbürgermeister der Stadt Kempten, dass Therese nach der Haftentlassung „wegen Arbeitsscheue und Landstreicherei dem polizeilichen Arbeitszwang unterstellt und zur fürsorgerischen Betreuung durch den Landesverband für Wanderdienst in den Heimathof Bischofsried bei Diessen am Ammersee eingewiesen“¹² wird. Am 4.4.1939 wurde Therese N. im Alter von 46 Jahren mit einem Sammeltransport über das Polizeipräsidium München in den Wanderhof Bischofsried überstellt. Die Einrichtung diente seit 1938 der fürsorglichen Umerziehung zur Arbeit und Bewahrung von Frauen, „die die Arbeit beharrlich ablehnen oder […] infolge sittlichen Verschuldens selbst der öffentlichen Fürsorge anheimfallen.“¹³

Alle in den Wanderhof eingewiesenen Personen mussten sich bei Eintritt einer amtsärztlichen Untersuchung unterziehen, in denen die Arbeitsfähigkeit festgestellt werden soll. Bei Therese N. wurde aufgrund ihres verkrümmten Fußes eine Arbeitsbeschränktheit von 50 % attestiert. Im ersten Jahr ihres fast dreijährigen Aufenthaltes in Bischofsried entlief Therese dreimal. Das erste Mal kehrte sie von selbst nach zwei Tagen in den Wanderhof zurück. Das zweite Mal wurde sie nach einigen Tagen auf der Flucht in Wessobrunn verhaftet und musste für zwölf Tage in Polizeihaft nach Weilheim. In ihrer Vernehmung gab sie bei der Polizei an, dass ihr die schweren Bedingungen im Wanderhof nicht gut gefallen haben und sie sich deshalb auf Wanderschaft mit unbekanntem Ziel gemacht habe. Um nicht betteln zu müssen, habe sie zeitweise Beeren gepflückt, diese verkauft, um davon Brot zu erwerben.¹⁴ Nachdem sie ihre Strafe abgesessen hatte, wurde sie erneut in den Wanderhof eingewiesen und musste dort zusätzlich zur Strafe für einige Tage in die Arrestzelle. In ihrer Personenakte wurde vermerkt, dass Therese während des Arrests einen Anfall erlitt, der zu Angstzuständen, Verwirrtheit und schließlich zu einer Starre führte. Nachdem sich ihr Zustand nach zwei Monaten verbessert hatte, wurde sie am 20.10.1939 in Arbeit zu einem Bauern in Dettenschwang, Nähe Bischofsried, vermittelt. Nach vier Wochen kehrte sie zum Wanderhof zurück: Die körperlichen Belastungen und Anforderungen waren für sie nicht zu bewältigen. Sie gab an, dass sich alles in ihrem Kopf drehen würde und die Arbeit zu schwer sei.¹⁵

Anfang März des Jahres 1940 entwich Therese erneut, kehrte aber nach acht Tagen mit schweren Erfrierungen an den Füßen in den Wanderhof zurück. Beide Füße wurden so stark geschädigt, dass man den rechten Fuß ganz, am linken alle Zehen amputierte. Fortan war sie pflegebedürftig, meist bettlägerig und wurde durch den Anstaltsarzt als dauerhaft arbeitsunfähig erfasst. Die Berichte beschrieben sie nun fast ausschließlich in abwertenden Begriffen: „schwachsinnig“, „arbeitsscheu“, „psychisch auffällig“. Da Therese nicht mehr in das Konzept von ‚Arbeitserziehung‘ des Wanderhofs Bischofsried passte, wurde sie am 13.2.1942 in die Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren verlegt. Die Angestellten des Wanderhofs Bischofsried wussten sehr wohl, was die Verlegung nach Kaufbeuren für Therese N. bedeuten konnte. Während der Zeit des Nationalsozialismus starben in der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren-Irsee über 2.500 Menschen eines gewaltsamen Todes. Die Anstalt war zwischen 1939 und 1945 aktiv an den Krankenmorden, der Tötung von psychisch und körperlich behinderten Menschen, beteiligt.¹⁶

Ein Blick in die Krankenakte, die im Bezirksarchiv Schwaben erhalten ist, zeigt, dass sie während des Krieges in verschiedenen Arbeitsbereichen (u.a. Küche und Nähzimmer) in der Heil- und Pflegeanstalt eingesetzt wurde. Dort wurde sie als „brauchbar“ und „reinlich“ beschrieben.¹⁷ Therese N. überlebte die NS-Zeit. Es ist anzunehmen, dass ihre als ‚nützlich‘ eingeschätzte Arbeitsfähigkeit dazu beitrug, dass sie den systematischen Tötungsmaßnahmen der Anstalt nicht zum Opfer fiel. Nach Kriegsende blieb Therese N. dauerhaft auf Pflege angewiesen. Im Jahr 1948 erklärte sich Thereses Heimatgemeinde Hittisau bereit, sie im Armenhaus aufzunehmen: „[J]edoch war die Kurandin in früheren Jahren nicht sehr folgsam und legt die Gemeinde Wert darauf, die Überstellung noch möglichst hinaus zu schieben.“¹⁸ Laut Krankenakte verstarb Therese N. am 28.2.1958 im Alter von 66 Jahren in Kaufbeuren.

Quellen

Die Rekonstruktion der Verfolgungsgeschichte von Therese N. beruht fast ausschließlich auf den Dokumenten, die der Fürsorgeakte des Wanderhofs Bischofsried¹⁹, sowie der Krankenakte der Heil- und Pflegeanstalt Kaufbeuren²⁰ entnommen worden sind. In den Akten befinden sich keinerlei Dokumente, die Therese selbst verfasst hat, sondern ausschließlich verwaltungstechnische Unterlagen, psychiatrische Beurteilungen und diffamierende Führungsberichte. Die überlieferten Papiere geben daher keinen Einblick in Thereses eigene Perspektive, ihre Wertvorstellungen, Wünsche oder ihre Persönlichkeit. Auch Informationen zu Thereses Kindheit, Jugend und familiärem Umfeld sind in den Akten kaum vorhanden. Vielmehr spiegeln die Dokumente den Blick der Behörden wider, der geprägt war von Kontrolle, Abwertung und Stigmatisierung, sodass ihr Leben nur bruchstückhaft durch fremde Zuschreibungen vermittelt wird. Therese N. führte ein Leben am Rand der Gesellschaft. Ihre Geschichte, wie sie in den Dokumenten überliefert ist, erzählt von Armut, Krankheit, Fremdbestimmung und dem Versuch, sich immer wieder den Zwängen zu entziehen.

von Babette Müller-Gräper

Josef Mair (geb. am 08.03.1917 in Mittendorf (Oberösterreich), ermordet am 17.02.1942 in Hartheim) 

landwirtschaftlicher Hilfsarbeiter

Opfer der Aktion „14f13“

Josef Mair wurde am 08.03.1917 in Mittendorf bei Linz geboren, als Sohn des Hilfsarbeiters Lukas Mair und dessen Frau Franziska, geborene Wallner, beide wohnhaft in Pettenbach bei Linz.

Josef Mair war ledig und katholisch. Von Beruf war er landwirtschaftlicher Arbeiter und Hilfsarbeiter, er konnte aber aufgrund eines Muskelleidens mit der Diagnose Muskelschwund, keine schweren oder längeren Arbeiten verrichten. Er hatte daher nur kurze wenige Tage währende- oft abgebrochene Arbeitsverhältnisse, wohnte bei den Eltern und war auf Wohlfahrtsunterstützung angewiesen. Zudem gibt er an, Holzschuhe angefertigt zu haben. 1937 wurde er wegen “Raufhandels“ vorbestraft und musste einen 24 stündigen Arrest absitzen.¹

Nach der vorzeitigen Beendigung einer Arbeit bei einem Bauer, wurde er von der Polizei Linz verhaftet und ab 24.01.1940 im Wanderhof Herzogsägmühle unter „polizeilichem Arbeitszwang“ eingewiesen, hier heißt es weiter:

„Der Genannte ist unterkommenslos; auch der Nachweis geregelter Arbeit oder ernstlicher Bemühung um Arbeit kann er nicht bringen. Er ist außerdem vorbestraft...Die öffentliche Sicherheit und die Verhütung künftiger Fürsorgekosten erfordern die Entfernung solcher Personen von der Landstraße durch Verfügung des polizeilichen Unterkommens- und Arbeitszwangs“.²

Von 1936 bis 1945 stand die Fürsorgeeinrichtung Herzogsägmühle unter der Trägerschaft des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst. Angegliedert an das Innenministerium diente der Wanderhof der Gesundheitspolitik des „Ausmerzens“. Hier wurden Menschen, die in der NS-Zeit mit den Zuschreibungen "asozial" oder "gemeinschaftsfremd" versehen waren, gegen ihren Willen untergebracht und zur Arbeit gezwungen. Circa 5000 Männer und Jugendliche waren zwangsuntergebracht, 430 von ihnen fanden den Tod.³

Auch der Halbbruder von Josef Mair, Alois W., wurde zwangseingewiesen, konnte sich aber durch Einberufung zur Wehrmacht, aus der Anstalt befreien. Im ärztlichen Gutachten von Amtsarzt Dr. Lohse wird Josef Mair als „50% arbeitsbeschränkt“ diagnostiziert.⁴ Im Bericht von Dr. Deußen vom 27.03.1940 heißt es bereits zu diesem Zeitpunkt in der Beschreibung über Josef Mair: „Willens- und leistungsschwacher, körperbehinderte Persönlichkeit. Muskel- Dystrophie“.

Für Josef Mair schreiben der Vater Lukas Mair und der Ortssozialverwalter Franz Kurzböck in Viechtwang, Briefe mit der Bitte um Entlassung aus der Anstalt. Diese werden abgelehnt.⁵

Ein Bericht des Landesverbandes für Wander- und Heimatdienst vom 05.12.1940 an den Bezirksfürsorgeverband Kirchdorf beschreibt Josef Mair wie folgt:

„Bei Mair handelt es sich um einen Mann, der laut Gutachten unseres Psychiaters infolge seiner Körperbehinderung angewiesen ist, ein mehr oder weniger parasitäres Leben zu führen. Mayr zeigt offensichtlichen Wiederwillen gegen jede auch die leichteste Arbeit. Seine Arbeitsscheue kennzeichnet sich deutlich…Ein Arbeitseinsatz dürfte undurchführbar sein.“⁶

Er galt damit als nicht mehr arbeitsfähig, was für ihn den Tod bedeutete. Nach mehrmaligem Entlaufen wird Josef Mair am 28.08.1941 ins KZ Dachau mit der Haftnummer 27055 eingewiesen. Er wurde in Block 13, Stube 4 untergebracht. Viel mehr wissen wir über seine Haftzeit dort und wie es ihm ging, nicht.

Am 17.02.1942 wurde Josef Mair mit dem „Invalidentransport“ von Dachau aus in die Tötungsanstalt Hartheim bei Linz gebracht und dort am selben Tag ermordet. Die Sterbedaten wurden gefälscht. Alle in Hartheim ermordeten starben offiziell in den jeweiligen Stammlagern.⁷

Josef Mair ist mit 25 Jahren ein Opfer der Mordaktion „Aktion 14f13“ gegen sogenannte „Invalide“, die als nicht mehr arbeitsfähig von Medizinern selektiert und in der „Euthanasie“-Tötungsanstalt Hartheim vergast wurden.⁸

Transfer

In Herzogsägmühle wird Josef Mair seit 2019 auf dem Denkmal „Ort der Erinnerung“ und im Gedenkbuch namentlich, mit Geburtsdatum, Sterbedatum sowie dem Todesort, genannt und erinnert.⁹

Im wissenschaftlichen Oberseminar der Jahre 2022 bis 2024 in Kooperation mit dem Welfen Gymnasium Schongau wurde seine Biografie, als eine von 13 Seminararbeiten über einzelne Opfer und Verfolgte, ausführlich aufgearbeitet. Anhand von Originaldokumenten sollten die Schüler Biografien von Opfern der NS-Gesundheitspolitik recherchieren und erstellen. Die Quellen stammen hierfür vom Landesverband für Wander- und Heimatdienst, u.a. aus dem Zentralwanderhof Herzogsägmühle und den Wanderhof für Frauen in Bischofsried/ Dießen. Das W-Seminar unternahm auch eine archivpädagogische Exkursion ins Institut für Zeitgeschichte nach München, auch um dort personenbezogene Akten für ihre Seminararbeiten im Original einsehen zu können. Den Abschluss des W-Seminars bildeten die 13 Seminararbeiten der Schüler sowie die Gedenkfeier „Schüler erinnern“ in Herzogsägmühle am 23. Januar 2024, initiiert durch das Schülerseminar selbst.

Zudem konnten zwei Seminararbeit von Schülerinnen im Welf 2024, der Jahreszeitschrift des Historischen Vereins Schongau, veröffentlicht werden.¹⁰ Sarah Faltis schreibt hier über die Konzeption ihrer Seminararbeit und den Spuren von Josef Mair:

„In der intensiven Auseinandersetzung mit den Akten und der Forschung zu meinem Thema wurde mir zunehmend bewusst, dass dies mehr als nur eine akademische Übung war. Es ging darum, das Leben des Josef Mair (…) als Erinnerung aufzuarbeiten. Es war eine schmerzhafte, aber unvermeidliche Reise, die mir die Realität und das ungeheurere Leid der Opfer der nationalsozialistischen Zeit vor Augen führte. Während ich diese Akten durchging, fühlte ich mich oft unwohl, aber mein Seminarlehrer Walter Ludwig, erinnerte mich daran, dass wir dies in Respekt vor dem Leben dieser Männer und Frauen tun. Unsere Forschungsarbeit diente dazu, ihr Andenken zu bewahren und sicherzustellen, dass ihre Geschichten nicht vergessen werden."¹¹

von Joachim Ebner

Nikolaus Ebner (geb. 5.12.1886, gest. 8.6.1945)

"Ich habe meine beiden Großväter nie kennengelernt."

"Der eine ist im zweiten Weltkrieg auf den Schlachtfeldern Südrusslands gefallen und der andere wurde 1942 von den Nationalsozialisten nach Herzogsägmühle auf Nimmerwiedersehen verschleppt und ist dort am 8.6.1945 verstorben."

Nikolaus Ebner wurde am 5. oder 6.12. 1886 in Kleineichberg/Pfarramt Seeberg (Niederbayern) geboren.

Leider gibt es aus dieser Zeit keine weiteren Hinweise, lediglich die Tatsache, dass er dort die aus Ittling stammende Karoline Schreiner kennengelernt haben muss.

Aufgrund mangelnder Arbeit und einer gewissen Notsituation, es waren ja einfache Leute aus dem Bayerischen Wald, beschließen sie, Ihr Glück im Münchner Umland zu versuchen.

Dabei scheint es wohl schon einen Verwandten in München gegeben zu haben, denn bei ihrer späteren Hochzeit in Starnberg, erscheint ein M. Ebner (Hausbesitzer in München) als Trauzeuge. Vermutlich hat er ihnen empfohlen, um eine Arbeitsstelle in Starnberg nachzusuchen. Mit dem beginnenden Fremdenverkehr am Starnberger See eine durchaus nachvollziehbare Entscheidung.

Am 9.6.1923 wird das Paar in der Starnberger St. Josefskirche durch Pfarrer Michael Ostheimer getraut. Nikolaus Ebner ist zu diesem Zeitpunkt bereits 37 Jahre, seine Frau 6 Jahre jünger.

Innerhalb von 5 Jahren kommen 4 Kinder zur Welt, 3 Mädchen und ein Bub (meinen Vater). Nikolaus Ebner war ein einfacher Arbeiter, zur damaligen Zeit ein sog. Tagelöhner. Er hatte keinen festen Beruf, sondern war Hilfsarbeiter und arbeitete immer nur zeitweise für Starnberger Betriebe, unter anderem als Maler. Bei der Stadt Starnberg war er als Leichenträger beschäftigt.

Mein Vater konnte sich nur noch sehr rudimentär an seinen Vater erinnern, denn der war fast nie zu Hause und trieb sich in der Stadt herum.

Interessanterweise findet sich in dem kleinen Buch von Alex und Volker Buchner auf Seite 103 über Starnberger Originale folgender Absatz:

„Da war zunächst der August(?) Ebner, so hieß er mit Familiennamen. Brandrote Haare hatte er und tat stets wild und aufgebracht. Kinder können böse sein und wir waren es auch. Tauchte er auf, flogen schon die ersten Zurufe: ‚August, dummer August‘. Dann rannte er wutentbrannt mitten in die immer größer werdende Kinderschar hinein, die schreiend auseinanderstob. Die Leut´ blieben stehen, immer wütender rannte der August Ebner und erwischte doch niemand, und immer wilder wurde das Geschrei, bis der August abschob. Nachzutragen wäre noch: er hatte eine schöne Tochter, die viel später einer meiner Freunde geheiratet hat.“

Auch wenn der Vorname nicht stimmt, bin mir ziemlich sicher, dass es sich hierbei um meinen Großvater gehandelt haben muss. Einen zweiten Ebner gab es in Starnberg um diese Zeit nämlich nicht. Durch dieses Verhalten geriet er ins Visier der Nationalsozialisten. Er wurde dabei als ‚Asozialer’ gebrandmarkt und bereits 1938 wollte man ihn loswerden und in die Herzogsägmühle einweisen. Man muss sich das einmal vorstellen. Ein kleiner Tagelöhner geht den Nazis so auf die Nerven, dass sie beabsichtigen, ihn aus dem Verkehr zu ziehen. Eine unvorstellbare Barbarei. Vermutlich hat er auch Parteiveranstaltungen gestört. Mein Großvater mag vielleicht ein ‚schräger Vogel’ gewesen sein und passte somit nicht in das Weltbild der Nazis. Aber gleich mit schwerem Geschütz auffahren und ihn aus der Gesellschaft nehmen? Es ist erstaunlich, mit welchem Eifer die Nationalsozialisten Menschen verfolgten, nur weil sie arm waren.

So schreibt die Stadt Starnberg am 25.9.1938 an das Bezirksamt:

„Es ist amtsbekannt und wird auch dem Bezirksamt bekannt sein, dass Ebner den ganzen Tag von zuhause weg ist und in der Stadt herumlungert. Dabei vergeht kein Tag dass er Einheimische und Fremde anbettelt und sich Geld entweder für Bier oder zum Besuch des Kinos verschafft. Auch als Fremdenführer bietet er sich an. Besonders Ärgernis erregend ist sein Benehmen bei Trauungen in der Kirche und bei Beerdigungen. Er ist in seiner läppisch aufdringlichen Art immer der Erste der gratulieren, bzw. kondolieren will und zwar in einer Art, die abstoßend wirkt. Bei Ableben männlicher Personen ist er, kaum das der Tod bekannt ist, derjenige, der im Sterberaum Anzüge und Wäsche für sich bettelt. Mit den Schulkindern balgt er sich auf der Straße herum“.

Das Gesuch wurde zunächst vom Innenministerium abgelehnt, die Gründe hierfür sind nicht vollends klar. 

Am 20.7.1942 wird er in einer Nacht-und Nebelaktion von zu Hause von der Schutzpolizei Starnberg abgeholt und nach Herzogsägmühle gebracht.

Ab diesem Zeitpunkt ging es der Familie noch etwas schlechter, da er Vater, der zumindest gelegentlich für ein Einkommen sorgte, jetzt fehlte. Das hatte auch Auswirkungen auf die gesamte Situation in der Familie. Die beiden Mädchen, 1924 und 1925 geboren, begannen langsam, flügge zu werden.

Die eine hatte offenbar das Talent von ihrem Vater geerbt, konnte singen, tanzen und auch schauspielern. Ihr Vater war seinerzeit wohl Mitglied im Männergesangsverein. Irgendwann landete sie beim Fronttheater. Das war bei der Deutschen Wehrmacht eine Truppe, die die Soldaten bei ihrem Fronteinsatz bei Laune halten sollte. 

Die andere war offenbar ein sehr lebenslustiges Kind. Von ihr ist so gut wie nichts näheres bekannt. Mein Vater hat mich immer von Ihr ferngehalten. Ich habe Sie daher nie kennengelernt. Sie hatte während und nach dem Krieg wohl einige Männerbekanntschaften.

Eine ehemalige Starnberger Hebamme berichtete mir einst von mehreren Kindern, die sie jedoch immer unmittelbar nach der Geburt zur Adoption freigab. Tatsächlich finden sich in der Meldekarte die Daten von vier weiteren zusätzlichen Kindern. Das wären meine Neffen, die untereinander bis heute von nichts wissen. Eine eigenartige Konstellation, die es aber vermutlich öfters gegeben hat.

Schon damals war die Familie zerrissen. Dazu gibt es eine unfassbare Anekdote, die das ganze Ausmaß der Hilflosigkeit widerspiegelt. Mein Vater war der letztgeborene und hatte eine besondere Beziehung zu seiner dritten Schwester aufgebaut. Sie verstanden sich prächtig untereinander und halfen der Mutter, wo sie nur konnten. Meine Tante lernte während des Krieges einen amerikanischen GI kennen und ging nach dem Ende des Krieges mit ihm nach Hawaii zurück. Das beflügelte meinen Vater und er beschloss mit ihnen nach Amerika zu gehen und um aus der Starnberger Armut zu entfliehen. Mein Großmutter bekam das am Tag der Abreise mit und hat ihm die Flucht nach Amerika verboten. Er sei jetzt schließlich der einzig verbliebene Mann im Haus. Amerika blieb ein Traum.

Ich hatte schon vor ca. zwanzig Jahren die Information aus dem Starnberger Stadtarchiv erhalten, dass mein Großvater in Herzogsägmühle verstorben war. Entsprechende Nachfragen blieben damals leider erfolglos. Es hieß, er sei unbekannt.

Aufgeben ist nicht mein Lebensmotto und so fragte ich im Starnberger Stadtarchiv 2022 beim Leiter nach und er ermunterte mich weiter nachzuforschen. Er empfahl mir das Institut für Zeitgeschichte und die Gemeinde Peiting.

In Peiting hat man tatsächlich eine Sterbeurkunde, die ich mir in Kopie zuschicken lasse. Danach ist mein Großvater an einer chronischen Herzmuskelerkrankung verstorben. Das weckte meine Zweifel und ich setze mich mit Herzogsägmühle in Verbindung, die noch über Akten verfügen sollen. Und tatsächlich: Es gibt eine Akte über Nikolaus Ebner. Sie lagert im Landeskrichlichen Archiv in Nürnberg. Ich darf in Herzogsägmühle Einsicht nehmen und die dortige Historikerin ist sehr interessiert mich kennenzulernen. Am 16.9.2022 fahre ich nach Herzogsägmühle und schaue mir die Akte an. Als erstes fällt mir ein Passfoto von Nikolaus Ebner in die Hände, welches 1944 in Schongau gemacht wurde.

Damit habe ich endlich ein Bild von meinem Großvater. Dieser Fund macht mich unheimlich stolz.

Dr. Bernhard Lehmann, Gegen Vergessen-Für Demokratie RAG Augsburg-Schwaben

Josef Eisenmann (geb. 24.6.1906 in Augsburg, ermordet im KZ Dachau am 13.10.1937)

Opfer sozialrassistischer Verfolgung

Josef Eisenmann ist am 24. Juni 1906 in Augsburg geboren. Seine Eltern sind Eugen und Ottilie Eisenmann, geb. Lämmermayer. Was wir über Josef wissen, stammt ausschließlich aus den Dokumenten der Machthaber und ist mit Skepsis zu genießen. Seine eigene Perspektive, seine Wertvorstellungen, Ziele, Sehnsüchte kennen wir nicht.
Nach der Absolvierung der Volks- und Fortbildungsschule arbeitet Josef als Hilfsarbeiter und Hausbursche. Infolge seiner unzulänglichen Ausbildung ist er im gesamten süddeutschen Raum auf Arbeitssuche und bietet seine Arbeitskraft an. Er ist von den Folgen der Inflation 1923 und insbesondere der hohen Arbeitslosigkeit in der Weltwirtschaftskrise (1929-1932) sowie der rigorosen Sparpolitik der Regierung Brüning mit Kürzungen der Staatsausgaben, Gehälter und der Sozialleistungen bei gleichzeitiger Erhöhung von Steuern und Abgaben stark betroffen.¹ Die mit Hilfe von Notverordnungen durchgeführten Maßnahmen führten zu einer dramatischen Zunahme der Armut, des sozialen Elends und der radikalen Parteien.²

Josef im Visier der Polizei und der Nazis

In diesem Kontext ist es zu begreifen, dass Josef mehrfach mit dem Gesetz in Konflikt gerät. So gut es geht versucht er sich mit Arbeit über Wasser zu halten. Auf Wanderschaft bietet er seine Arbeitskraft an, manchmal treibt ihn der Hunger zu Bettel und Diebstählen. Ab seinem 18. Lebensjahr gerät Josef mehrfach mit dem Gesetz in Konflikt.
In Offenbach wird er wegen des Verkaufs verdorbener Lebensmittel fünf Tage eingesperrt, ab Oktober 1928 ist er für acht Monate im Stadtgefängnis Augsburg inhaftiert.³ Einen Monat nach seiner Freilassung wird Josef im Juli 1929 in Südwestdeutschland in Mühlheim für sechs Tage, in Freiburg für drei Monate, schließlich in Neustadt/Schwarzwald August 1929 bis Januar 1930 für fünf Monate inhaftiert. In allen drei Fällen sollen Sittlichkeitsvergehen der Grund für die Gefängnisstrafen gewesen sein.⁴ In Heidelberg erhält er im Februar 35 eine Gefängnisstrafe von vier Monaten.⁵ Den Grund hierfür kennen wir nicht.

Einweisung in die Herzogsägmühle

Am 6. August 1935 verfügt das Wohlfahrtsamt Augsburg seine Einweisung in den Zentralen Wanderhof Herzogsägmühle bei Peiting. Dort müssen die sog. „Nichtseßhaften“ in enger Zusammenarbeit zwischen Fürsorge und Polizei Zwangsarbeit leisten. Allein 376 Männer verstarben dort an Unterversorgung.⁶ Mehr als 50 Personen wurden in die Heil-und Pflegeanstalt Eglfing-Haar überstellt, von denen viele, wie z.B. der Augsburger Max Schweiger, die Einweisung nicht überlebten.⁷ Josef legt bereits am zweiten Tag nach seiner Einweisung die Arbeit nieder, weil er sich krank fühlt, die Arbeit für ihn zu schwer und die Verpflegung unzureichend ist. Das Städtische Wohlfahrtsamt Augsburg erwägt daraufhin seine Einlieferung in ein Arbeitslager.⁸ Der Wanderhof schickt ihn nach Augsburg wegen „Arbeitsscheu“ zurück und erstattet ihm das Fahrgeld, welches er aber für andere Bedürfnisse verwendet.

Verurteilungen in Garmisch und Augsburg

Vier Tage später wird Josef auf dem Rückweg nach Augsburg in Oberammergau erneut von der Polizei aufgegriffen. Das Gericht in Garmisch verurteilt ihn zu einer Strafe von viereinhalb Monaten wegen „Bettelei, Landstreicherei und widerrechtlicher Verwendung des Fahrgeldes“.⁹ Die Strafe verbüßt Josef in der Gefängnisanstalt Landsberg/Lech bis 10. Februar 1936. Zweieinhalb Monate später sitzt Josef Eisenmann für sieben Monate in der Strafanstalt Bernau am Chiemsee wegen „fortgesetzter Erregung öffentlichen Ärgernisses“ bis Ende Februar 1937 ein.¹⁰ Der Anstaltsarzt bezeichnet Eisenmann als leicht schwerhörig, aber sonst kerngesund und „tauglich zu allen Arbeiten“.¹¹

Einlieferung ins KZ zur „Sicherungsverwahrung“

Wenige Tage später wird Josef Eisenmann am 13. März 1937 von Bernau aus ins KZ Dachau eingeliefert.¹² Eigentlich hatte Josef seine Strafe bereits abgebüßt. Die Be-gründung seiner Inhaftierung lautet auf Polizeiliche Sicherungsverwahrung (PSV) und ASO (Asozial). Josef hat die Häftlingsnummer 11895 und ist im Block 8 Stube 2 untergebracht.

Willkürliches Vorgehen gegen „Gemeinschaftsfremde“
Gegen Wanderarbeiter, Obdachlose, Alkoholiker, Bettler, Kleinkriminelle und Fürsorgeempfänger gehen die Nationalsozialisten von Anfang an rücksichtslos vor. Sie gelten als sog. „Asoziale“, als „Volksschädlinge“, gegen welche sie ab dem 24. November 1933 das „Gesetz gegen gefährliche Gewohnheitsverbrecher und über Maßregeln der Sicherung und Besserung“ ins deutsche Strafrecht einführen“.¹³ Gemäß § 42e konnte das Gericht für einen als „gefährlicher Gewohnheitsverbrecher“ Verurteilten „neben der Strafe die Sicherungsverwahrung“ anordnen, „wenn die öffentliche Sicherheit es erfordert.“¹⁴ Angeklagte, die vom Gericht nach § 351 RStGB wegen Bettelei, Landstreicherei, Verwahrlosung, „Arbeitsscheu“, Obdachlosigkeit oder Prostitution verurteilt werden, können im Anschluss an die Strafhaft direkt in ein Arbeitshaus, in die Sicherungsverwahrung bzw. in die Heil- und Pflegeanstalt eingewiesen werden, um die Betroffenen „zur Arbeit anzuhalten und an ein gesetzmäßiges und geordnetes Leben zu gewöhnen.“¹⁵

Zusammen mit dem „Erlass zur Vorbeugenden Verbrechensbekämpfung“ vom 14.12.37 hatte die Kriminalpolizei das Recht, Personen ohne richterlichen Beschluss nach eigenem Ermessen festzunehmen und auf unbegrenzte Zeit in ein Konzentrationslager oder in ein Arbeitshaus einzuweisen. Das Instrument der „Vorbeugungshaft" schuf einen rechtsfreien Raum und ermöglichte willkürliche Festnahmen und die Verfolgung sogenannter „Volksschädlinge".¹⁶

Polizeiliche Sicherungsverwahrung als spezifisch nationalsozialistisches Unrecht
Die Vorbeugehaft hat als spezifisch nationalsozialistisches Unrecht zu gelten, denn weder war der Freiheitsentzug richterlich angeordnet noch befristet noch durch Rechtsmittel anfechtbar noch an das Begehen einer konkreten Straftat gebunden, also an Kriterien, die heute für einen Rechtsstaat verbindlich sind.

Häftlingsbunker und Ermordung

Josef Eisenmann „über“-lebt nur 7 Monate im KZ-Dachau. Vom 24. Juli. bis 1. August 1937 befindet er sich im Bunker des berüchtigten Kommandanturarrests.¹⁷ Lagerhäftlinge verbüßten in den Zellen Lagerstrafen, die SS-Wächter ihnen oft willkürlich zugedacht hatten.¹⁸

Josef Eisenmann verstirbt am 13. Oktober 1937 nach 7 Monaten im KZ. Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit wird Josef Eisenmann auf grausame Weise gefoltert, schikaniert und dann ermordet. Zum Zeitpunkt seines Todes war Josef Eisenmann 31 Jahre und 4 Monate alt.¹⁹

von Johannes Riedl

Ulrich Scherzl (23.1.1888 – 1.9.1941 in Herzogsägmühle)

"Weil hier ein Leben einzig in der Infamie besteht, in die es geworfen wurde, und ein Name allein in der Schmach lebt, die ihn bedeckte, legt in dieser Schmach irgend etwas Zeugnis ab von einem Leben und einem Namen jenseits aller Biographie."¹

Akte und Opfer - kurze Reflexion über Ulrich und Anna Scherzl

Was kann man wissen über einen Menschen, den man nur aus Akten kennt? Was erfährt man über eine Person, von der man zunächst nur aus Erzählungen aus zweiter Hand erfahren hat? Von dem bislang nicht einmal ein Foto bekannt ist. Wie fremd oder nahe ist einem jemand, mit dem man zwar formal verwandt ist, doch, als jüngster Bruder der Urgroßmutter mütterlicherseits, getrennt über mehrere Generationen und Abstammungslinien? Und der in den Fokus getreten ist, weil sein Schicksal für die Kinder der Vorkriegsgeneration als abschreckendes Beispiel dienen musste (“Frag nicht so viel, wenn man so schlau ist, geht es dir wie dem Scherzl”) und der nach der innerfamiliären Überlieferung an Blutvergiftung gestorben ist. Eine Auffälligkeit, höchstwahrscheinlich eine psychische Erkrankung, über die nichts genaueres bekannt ist und ein Tod unter zweifelhaften Umständen (Blutvergiftung war eine übliche Angabe für die ‘Euthanasie’), führt zum Versuch, mehr darüber herauszufinden, am Anfang noch in der der Unkenntnis darüber, dass die Herzogsägmühle damals ein Wanderheim, eine Art Obdachlosenunterkunft mit Arbeitszwang und keine medizinische Einrichtung, insbesondere keine der berüchtigten ‘Heil- und Pflegeanstalten’ war. Die Akteneinsicht ergibt, dass er am 1.9.1941, unmittelbar im Anschluss an die auf Anweisung Hitlers Ende August beendete ‘Aktion T4’ in der Herzogsägmühle gestorben ist und somit kein Opfer der planmäßigen Deportationen Behinderter und psychisch Kranker war. Dennoch bleibt die Frage, wie jemand, der sich mit einer laut Protokoll “gut verheilenden” Wunde am Fuß auf der Krankenstation aufhält, plötzlich aufgrund “akuter Herzschwäche” in der Nacht das Bewusstsein verlieren und in den nächsten Stunden versterben kann, ein Ablauf, der überraschend gut, zur Gabe einer Überdosis Luminal passt, einem damals leicht verfügbaren Barbiturat das im Rahmen der ‘wilden’ und ‘Kindereuthanasie’ traurige Bekanntheit erlangt hat. Aber ist das vielleicht nicht das Entscheidende? Was also kann man wissen? Was sagt eine Akte aus über ein Leben?

Geschehenes Leben

Geboren ein Jahr vor Hitler in der Nähe von Erding kommt Ulrich Scherzl laut der Selbstbeschreibung in den Unterlagen der Herzogsägmühle 1913 nach Hohenpeißenberg und beginnt dort als Bergmann zu arbeiten. Im Juli 1916 wird er zum Kriegsdienst eingezogen, allerdings bereits im Dezember des gleichen Jahres offenbar auf Anforderung des Bergwerks, das seine Arbeitskraft benötigt, wieder entlassen. mit einer, wie die Kriegsstammbuchrolle vermerkt, sehr guten Verhaltensbewertung, und scheinbar ohne physisch verwundet worden zu sein. Über die nächsten Jahre ist aktuell nichts bekannt, bereits 1928 wird er pensioniert und lebt laut Selbstbeschreibung von seiner Rente und Gelegenheitsarbeiten. Wann genau er geheiratet hat, ist bislang unklar. Seine Frau Anna wird im Juli 1940 verhaftet und im Dezember in München wegen “gewerbsmäßiger Abtreibung” zu acht Jahren Zuchthaus verurteilt. Eine noch höhere Strafe bleibt ihr erspart, da hinsichtlich des Todes einer Frau Zweifel bleiben, ob ein ursächlicher Zusammenhang mit dem Abtreibungsversuch besteht. Nach Aufenthalten u.a. in der JVA Aichach erlebt sie das Kriegsende offenbar in einem Gefangenenlager in Ebersbach an der Fils in Baden-Württemberg, wird später von den US-Behörden entlassen und geht dann zurück an ihren Geburtsort. Dort verliert sich bislang ihre Spur.

Für Ulrich Scherzl bedeutet die Verurteilung seiner Frau den Beginn seines letzten Lebensabschnitts. Im Januar 1941 “begibt” er sich, “auf Anraten des Bürgermeisters von Hohenpeißenberg” in die Herzogsägmühle. Es geht ihm dort schlecht, er beklagt sich über die Lebensbedingungen, möchte eine Kur (wie ein Verantwortlicher des Bergwerks gegenüber der Verwaltung angibt), seine ‘Arbeitsfähigkeit’ wird mit 50% taxiert. Ihm wird vom ‘Arbeitsleiter’ in der Leistungsbewertung unterstellt ein „willenschwacher Psyphopat“ (sic!) und “Simulant” zu sein. Er läuft mehrfach weg, unter anderem zu seiner in Hohenpeißenberg lebenden Schwester Katharina, die ihn nicht aufnehmen will oder kann. Er wird jeweils von der Polizei wieder zurückgebracht. Dann, nach wenigen Monaten sein plötzlicher Tod. Die Akten enden mit den Rechnungen für die Leichenbeschau und die Korrespondenz über die Übernahme Beerdigungskosten. Er wird auf dem Friedhof der Herzogsägmühle beigesetzt. Das Grab ist heute nicht mehr auffindbar. Ein kurzes Leben und Sterben auf wenigen, kryptischen Aktenseiten.

Folgen und Lehren

Was bleibt? Ein fremder Mann aus der erweiterten Familie, ein Opfer des Nationalsozialismus, direkt oder indirekt, eng verwoben und doch getrennt von der Gesellschaft, die die Naziherrschaft möglich gemacht hat. Mitglied des Kyffhäuserbundes der Kriegsveteranen, ordentlich geklebt die Marken im Mietgliederbuch bis 1936, dann hört es auf… Was sagen Relikte aus? Beschränkt sich ein Mensch auf seine formale Biografie? Oder ist es nicht vielmehr das Nicht- oder Ungreifbare, was über die erfassten ‘Fakten’ (Actum) hinausgeht, was eine Person ausmacht? Was waren die Hoffnungen, Wünsche und Ziele von ihm und seiner Frau? Was hat sie verbunden, was hat sie getrennt?

Sie, die ‘am Rand’ der Gesellschaft standen und in Annas Fall auch jenseits der Legalität - Abtreibung im katholischen Oberbayern auf dem Land in den 1920 und 30ern galt – in der Wahrnehmung vieler als Unding- nichts, worüber man damals und zum Teil bis heute offen reden würde.

Dennoch: die Gerichtsakten lesen sich überraschend abwägend, orientiert am Versuch, den Tatsachen gerecht zu werden. - seltsam “normale” Justiz in Zeiten der Diktatur - eventuell wäre die Beweisaufnahme im Prozess bis zu den Änderungen am §218 in den 1990er Jahren später nicht viel anders verlaufen. Kontinuitäten der Rechtsprechung in Zeiten des kulturellen und moralischen Abgrunds - ein eklatanter Gegensatz zu den ‘Verhaltensbewertungen’ in Ulrichs Akten der Herzogsägmühle, die auf Diffamierung und Abwertung seiner Person abzielen.

Heute speist sich das Interesse an seiner Person maßgeblich auch daraus, dass er Opfer einer menschenverachtenden Ideologie war. Aber wird man einem Menschen gerecht, wenn man ihn auf seine Opferrolle reduziert? Wie nahe kann man ihm überhaupt kommen? Und was folgt daraus? Mit wieviel Ablehnung von Krankheit und Schwäche sind wir auch heute noch konfrontiert? Wie viele der Überzeugungen, die die Unmenschlichkeit damals möglich gemacht haben, wirken über und unter der Oberfläche der Diskurse weiter? Haben wir die Einstellung tatsächlich überwunden, dass sich der gesellschaftliche ‘Wert’ eines Menschen über seine Leistungsfähigkeit definiert? Und wird es nicht immer schnell gefährlich für die diejenigen, die ihren ‘Wert’ nicht glaubhaft machen können? Ein Leistungsprinzip, das kein Regulativ hat, trägt die Stigmatisierung Schwächerer bereits in sich.

“Ein Mensch ist erst dann tot, wenn niemand mehr an ihn denkt” sagt ein jüdisches Sprichwort. “Die grundlegende Schwäche der westlichen Gesellschaft ist Empathie”, sagte Elon Musk kürzlich. Wir sollten die Erinnerung bewahren, um die Empathie nicht zu verlieren.

von Mathias Sendelbach

Ernst Sendelbach (geb. 29.3.1871, gest. 1943)

1.3.1938 – 28.8.1938 im Wanderhof Herzogsägmühle
1938 – 1943: Arbeitshaus St. Georgen

Spurensuche

Als meine Mutter Elise Sendelbach starb, fand ich in ihrem Nachlass die Heiratsurkunde meiner Eltern. Diese machten mich neugierig und ich begann mit der Familienforschung über meine Eltern und Großeltern. So fand ich heraus, dass der Stiefvater meines Vaters, Ernst Sendelbach zwangsweise im Wanderhof Herzogsägmühle eingewiesen war. Vermutlich aufgrund seines Freiheitsdranges lief er von dort weg. Er kam in das Arbeitshaus St. Georgen. Dort starb er im Jahr 1943.

Die Geschichte meiner Großeltern – den Eltern meines Vaters

Mein Vater wurde unehelich im Jahr 1915 geboren. Seine Mutter hatte sechs Jahre später, im Jahr 1921 den Schäfer Johann Ernst Sendelbach geheiratet. Dieser nahm aber erst im Jahr 1935 den ‚Makel’ der unehelichen Geburt von meinem Vater und seinen Geschwistern an, indem er ihnen seinen Nachnamen gab. Kurz darauf wurde die Mutter meines Vaters, meine Großmutter Elise, in die Taubstummenanstalt Kloster Michelfeld bei Auerbach in der Oberpfalz aufgenommen. Michelfeld war zu dieser Zeit auch ein Versorgungshaus für weibliche Geistesschwache und Gebrechliche. In der Akte von dort, stand bei den Angaben zu ihrem Ehemann: „Viehtreiber, ständig auf Wanderschaft”. In dieser Krankenakte befindet sich eine Postkarte ihres Ehemannes Ernst aus dem Ort Oberobland bei Herzogsägmühle aus dem Jahr 1938.

Er schrieb am 22.4.1938: „Liebe Schwester! Möchte Sie höfl(ich) bitten, sein Sie so gut und schreiben Sie mir, wie es mit meiner Frau geht. Das nächste Jahr suche ich sie nochmal auf. Bitte Schwester schreiben Sie mir so bald als möglich, daß ich weiß, wie ich dran bin. Die Alpen sind mit Schnee bedeckt. Heinrich ist auch da. Ich bin in Oberobland bei Herzogsägmühle, Schongau, Absender Oberbayern.“ So erfuhr ich davon, dass Ernst Sendelbach in Herzogsägmühle war. Von der Historikerin in der heutigen sozialen Einrichtung Herzogsägmühle, erhielt ich die Akte meines Stief-Großvaters.

Diese Dokumente zeigen das Schicksal einer Person am Rande der Gesellschaft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in Deutschland, geprägt von Armut, Kleinkriminalität und staatlicher (Un)Fürsorge. Er war von Geburt an auf einem Auge blind und das andere Auge war nicht sehr gut. Unehelich geboren wuchs er bei seiner ledigen Mutter in einem Armenhaus in Bayreuth auf. Seine Schulzeit war wohl einigermaßen normal und unauffällig. Vermutlich konnte er mit seinen körperlichen Einschränkungen keinen Beruf ausüben, mit dem sich eine Familie ernähren ließ. Da Armut, Obdachlosigkeit und Wanderarbeit in der NS-Zeit kriminalisiert waren, kam er früh mit dem Gesetz in Konflikt. Eine seiner ersten Straftaten, für die er drakonisch bestraft wurde, war der Diebstahl einer Baumwurzel, die er zusammen mit einer Bewohnerin des Armenhauses ausgegraben hatte. Da beide über die Verteilung des Holzes in Streit gerieten, kam es zu Tätlichkeiten, die ein Gericht beschäftigten.

In den Zentral-Wanderhof Herzogsägmühle wurde Ernst Sendelbach im Jahr 1938 eingewiesen. Veranlasst hatte die ‚Einschaffung’ das Bezirksamt Eschenbach 1938. Mit dem Antrag auf Überstellung wurde ein ärztlicher Befund des staatlichen Gesundheitsamtes Eschenbach geschickt. In diesem stand, dass er ein „161 cm, 47 ½ kg schwerer Mann, mit stark reduziertem Kräfte- und Ernährungszustand, Rundrücken" (war). Oben zahnlos, unten noch einige schlechte Zähne, Brustkorb eng, etwas rachitisch deformiert”. Das Amt empfahl die Einweisung in einen Wanderhof, weil eine Arbeitsleistung nicht mehr möglich war.

Seitens der Verwaltung des Landesverbandes, des Trägers des Wanderhofes Herzogsägmühle, forderte man den Straflistenauszug bei der Polizei an. Dieser belegte, dass der damals 63 Jahre alte arme Mann in seinem Leben 59 Vorstrafen eingesammelt hatte. Ein Großteil wegen Bettels und Landstreicherei, oft verbunden mit kleinen Eigentumsdelikten. Allein aus der Anzahl der Verurteilungen lässt sich sagen, dass er aufgrund seiner Armut wohl mehr eingesperrt war als in Freiheit. Einen großen Freiheitsdrang hatte er sicherlich, sonst wäre er in der relativ kurzen Zeit in Herzogsägmühle nicht zwei Mal von dem Zwang und dem demütigenden Anstaltsalltag weggelaufen. Da er schon sehr schwach war, kam er aber nie weit und wurde von der Gendarmerie eingefangen. Das zweite Mal wurde er nicht nach Herzogsägmühle zurückgebracht, sondern in das Gefängnis und Arbeitshaus St. Georgen in Bayreuth eingesperrt. Von dort ist auch noch ein Brief vom 24.7.1940 an seine Frau in Michelfeld überliefert. Er schrieb an seine Frau:

„Liebe Frau, seitdem ich hier bin, habe ich von Dir noch keine Nachricht erhalten, obwohl ich Dir geschrieben habe. Sei doch so gut und teile mir mit, wie es Dir geht. Du kannst Dir doch denken, daß ich in großer Unruhe bin, weil ich gar nichts von Dir höre. In der Hoffnung auf baldige Antwort grüßt Dich vielmals, Dein Mann.“

Ernst Sendelbach starb im Jahr 1943 in Unfreiheit im Arbeitshaus an chronischer Bronchitis und Altersschwäche. Sankt Georgen in Bayreuth war ein Gefängnis, in dem auch sehr viele politische Gefangene waren und eine SA-Mannschaft als Wachpersonal diente. Der damalige Leiter verkündete des Öfteren stolz, dass er Lebensmittel den Gefangenen vorenthielt, und sie an die Soldaten an der Front spendete. Da wird die Unterernährung bei Ernst Sendelbach kaum behoben worden sein.

Transfer

Im März 2025 hat uns Frau Müller-Gräper (die Historikerin in Herzogsägmühle) zu einem Erzählkaffee nach Herzogsägmühle eingeladen. Meine Frau und ich hatten dabei auch Gelegenheit, das heutige Diakonische Werk in Augenschein zu nehmen. Eine solche Unterbringung, in einem frühen Lebensalter, mit seiner Behinderung, hätte Ernst Sendelbach mit großer Wahrscheinlichkeit ermöglicht, ein ganz ‚normales’ Leben in einer betreuten Umgebung zu führen. Er hätte sich selbst versorgen können und wäre nicht der (Un)Fürsorge des damaligen Systems zur Last gefallen. Der Lernort in Herzogsägmühle mit seiner historischen Ausstellung war für uns einerseits sehr neu und bedrückend, hat uns aber gezeigt, dass in einer sozialen Gesellschaft, wie wir sie in unserem Land haben, ein Schicksal, wie das von Ernst Sendelbach, vermeidbar ist. Sorge macht uns, dass wir immer wieder von Übergriffen auf Obdachlose und Behinderte lesen und hören. Die alten Vorurteile, dass Behinderte ‚nichts wert’ sind, stecken noch in vielen Köpfen. Um der Gleichgültigkeit vieler Mitmenschen zu begegnen, sind solche Orte und Veranstaltungen mehr als sinnvoll.

Ein weiterer Aspekt, der die ganze Geschichte so bedrückend macht, ich habe niemals ein Wort von meinen Eltern über die Großeltern meines Vaters gehört. Er wuchs in einem Waisenhaus auf und hatte keine Familie - Punkt. Die ‚Schande’ eines obdachlosen, sehbehinderten und früh von der Fürsorge abhängigen Opa, der im Armenhaus aufwuchs, und einer geistig kranken Oma, als Großeltern, war Tabu. Dass ein derartiges Schweigen in einer Familie den Normalfall darstellt, haben wir auch im Erzählkaffee gelernt. Dass mein Vater genau wusste, was los war, wird durch die Besuchs-Eintragungen in der Krankenakte meiner Großmutter belegt. Fragen kann ich meinen Vater nicht mehr, er ist 1985 verstorben.

von Julia Gilfert

Das Leben des Schreiners Michael Joseph Körner (1872-1941)

„Auf jeden Fall gehört ein solcher Mensch nicht mehr unter die Allgemeinheit.“

Michael Joseph Körner wurde am 21.10.1872 in Dettelbach im Haus Nr. 35 (heutige Hutergasse) als viertes von acht Kindern des Landwirts und Nachtwächters Johann Körner und dessen Frau Magdalena geboren.¹ Vier seiner Geschwister verstarben bereits im Säuglings- oder Kleinstkindalter. Was aus den drei anderen wurde, ist nicht bekannt. Michael besuchte von 1879 bis 1886 die Volksschule und machte im Anschluss bis 1890 eine Schreinerlehre.

1889 heiratete er vermutlich Magdalena Maier.² Ob das Paar Kinder hatte und wenn ja, wie viele, ist nicht klar. An einer Stelle (Akte der Anstalt Günzburg) ist von einem Sohn namens Johann die Rede, an anderer Stelle (Akte der Anstalt Eglfing-Haar) ist zu lesen, dass das Paar drei Kinder gehabt habe. Körners Frau verstarb noch vor dem Ersten Weltkrieg. Seine Gesellenzeit als Schreiner, die er unter anderem in Schrobenhausen, Starnberg und Apfeldorf verbrachte, wird in der Akte des Wanderhofs Herzogsägmühle auf 1890 bis 1914 und 1918 bis 1931 datiert. 1915 war er offenbar kurz als Soldat im Krieg, beging jedoch Fahnenflucht und kam dafür vier Jahre ins Gefängnis.

1932 begann seine Wanderschaft, auf der zu seinen bis dahin schon 32 Strafen – die meisten wegen Bettelns – noch weitere hinzukamen. Mehrmals war er in Polizeihaft, wie aus der folgenden Auflistung seiner ‚Vergehen‘ hervorgeht. Wieso er betteln musste und keine Anstellung mehr fand, konnte nicht in Erfahrung gebracht werden.

1936 schließlich wurde Michael Körner auf den Wanderhof Herzogsägmühle eingewiesen. In die 1894 gegründete Wanderfürsorgeeinrichtung bei Peiting im heutigen Landkreis Weilheim-Schongau wurden zwischen 1936 und 1945 um die 6.000 wohnungslose Männer zwangseingewiesen. Sie mussten dort unter widrigen Lebensbedingungen Zwangsarbeit leisten. Knapp 400 von ihnen überlebten die ‚Zwangsfürsorge‘ nicht: sieben begingen Selbstmord, 30 starben aus ungeklärter Ursache, 18 wurden ins Konzentrationslager Dachau gebracht, und die allermeisten starben schlicht an Vernachlässigung.³

Am 13.7.1939 wurde Michael Körner in die Nervenheilanstalt Eglfing-Haar bei München eingeliefert. Als Grund für die Verlegung in eine Anstalt sind „Verwahrlosung“ und „Erregungszustände“ angegeben. In der Akte heißt es, er „schimpft vor sich hin in einer nur schwer verständlichen Sprache“, habe Wahnideen, etwa, dass „in seinem Kehlkopf […] die Seelen Abgestorbener [hausen]“⁴. „Er benimmt sich“, wird in höchst abwertender Weise notiert, „völlig wie ein stumpfer Schizophrener“.⁵ Außerdem äußere er „bei jeder Gelegenheit“ kommunistisches Gedankengut, „[a]lles, was nationalsozialistisch ist, ist ihm verhasst. Macht man ihm irgendwelche Vorhaltungen so wird er meist energisch und muss man sich auf die gemeinsten Ausdrücke von ihm gefasst machen. Auf jeden Fall gehört ein solcher Mensch nicht mehr unter die Allgemeinheit.“⁶

Am 19.8.1940 wird Michael Körner schließlich in die Heilanstalt Günzburg im südöstlichen Bayern verlegt. Die Diagnose hier lautet ebenfalls „Schizophrenie“, an anderer Stelle wird er als „geisteskrank“ bezeichnet.⁷ In Günzburg arbeitet Körner offenbar in der „Karrengruppe“. Er spreche immer von der Herzogsägmühle, heißt es in einem der wenigen Einträge in seiner Krankenakte, „doch bleibt sein Gerede unverständlich“.⁸

Für den 1.7.1941 ist die „Verlegung in eine andere Anstalt“ vermerkt.⁹ Die weitere Recherche ergab, dass in der Tötungsanstalt Hartheim für diesen Tag ein Transport von Patient*innen aus Günzburg vermerkt ist. Und tatsächlich ist Michael Körner in der dortigen Opferdatenbank verzeichnet. Somit ist davon auszugehen, dass er im Juli 1941 in Hartheim bei Linz ein Opfer der NS-‚Euthanasie‘-Morde geworden ist – im Alter von knapp 69 Jahren.

von Florian Guggenberger

Ernst Meyer (3. Juli 1878 – 3. Juli 1944)

Ernst Meyer wurde am 3. Juli 1878 in Aeschach (Lindau) geboren und wuchs dort auf. Nach dem Besuch der örtlichen Volksschule arbeitete er viele Jahre auf dem landwirtschaftlichen Hof seiner Eltern.¹

1904 erwarb er in Neu Amerika,² im heutigen Bregenzer Stadtteil Vorkloster,³ ein Grundstück und zog dorthin. Am 15. Februar 1904 heiratete Meyer die ebenfalls als Lindau stammende Maria Schobloch.⁴ Ein halbes Jahr später kam das erste von insgesamt neun Kindern zur Welt. Bis zum Ersten Weltkrieg war Meyer durchgehend als Landwirt auf seinem eigenen Hof tätig. Laut eigenen Angaben wurde er am 15. September 1915 zum Militär eingezogen und erst am 9. Dezember 1918 wieder entlassen.⁵ Bis zu diesem Zeitpunkt geriet Meyer nicht mit dem Gesetz in Konflikt. In den Nachkriegsjahren kam es jedoch zu ersten Vorfällen und Verurteilungen, die Meyer als Folge seiner Kriegserfahrungen deutete.⁶ Innerhalb der Familie kam es vermehrt zu Streitigkeiten und Übergriffen, die im Laufe der 1930er-Jahre zu völlig zerrütteten Familienverhältnissen führten. Vor allem die Beziehung der Ehepartner verschlechterte sich zunehmend. Am 30. Juli 1935 dürfte ein Streit zwischen den beiden zu Handgreiflichkeiten geführt haben, weshalb das Landesgericht Feldkirch Ernst Meyer im November 1935 wegen Körperverletzung zu acht Tagen Arrest verurteilte.⁷ Der Streit sowie die Verurteilung könnten die nachfolgenden Ereignisse ausgelöst haben. Maria Meyer stellte 1936 beim Deutschen Konsulat in Innsbruck einen Antrag „auf Heimschaffung“ ihres Ehemannes, weshalb in der Folge auch die Bezirkshauptmannschaft Bregenz zu Erhebungen über die familiäre Situation hinzugezogen wurde. Die BH sah Alkoholismus bei Ernst Meyer und Eheverfehlungen bei Maria Meyer als Gründe für das Zerwürfnis. Die wirtschaftliche Situation der Familie soll außerdem äußerst angespannt gewesen sein, da die Erträge des kleinen Hofs kaum für den Unterhalt der Familie ausreichten.⁸

Ernst Meyer war in Folge vom 25. Juni 1936 bis 24. Juni 1937 im KZ Dachau interniert. Die Internierung steht möglicherweise im Zusammenhang mit einem fürsorgerechtlichen Einschreiten einer deutschen Behörde, nachdem Maria Meyer zuvor Kontakt zu verschiedenen Behörden aufgenommen hatte.⁹ Nach seiner Rückkehr war Meyer zunehmend von seiner Familie isoliert. Wie er selbst berichtete, hatte er auf dem eigenen Hof kaum noch Mitspracherecht. Das führte dazu, dass er außerhalb des Hofs nach Gelegenheitsjobs suchte. Im Sommer 1939 war er beispielsweise beim Transportunternehmen Drissner in Bregenz als Hilfsarbeiter beschäftigt, kam aber oft erst spät nachts nach Hause. Meyer äußerte sich gegenüber dem Gendarmerieposten Vorkloster wie folgt:

„Es ist auch vorgekommen, dass ich ab und zu spät nachts heimgekommen bin und mitunter etwas zu viel getrunken hatte. Dies tat ich aber meistens nur aus Aerger, da ich auf dem Hofe nichts mehr zu sagen habe. [...] Wenn ich nüchtern bin, mag ich nichts sagen; so trinke ich dann öfters in den Aerger hinein und lege daheim denn Standpunkt klar.“¹⁰ Das Gefühl der Ausgeschlossenheit von der eigenen Familie führte mit Sicherheit zu starker Frustration bei Meyer. Die komplizierten Verhältnisse innerhalb der Familie Meyer entgingen auch dem Gesundheitsamt des Landratsamts Bregenz nicht. Das Bregenzer Gesundheitsamt war das „bürokratische Zentrum des eugenischen Rassismus“¹¹ im Kreis Bregenz während der NS-Zeit. Auf Betreiben des Gesundheitsamts wurden viele Personen zwangssterilisiert oder in psychiatrische „Heil- und Pflegeanstalten“ sowie in Arbeitshäuser für Trinker und „Arbeitsscheue“ eingewiesen. Anhand sogenannter Sippenakten erfasste das Gesundheitsamt systematisch Familien im Hinblick auf „Erbkrankheiten“ und „abweichendes“ Verhalten. Auch die Familie Meyer geriet ins Visier des Gesundheitsamts und wurde fast vollständig erfasst.¹² Drei Kinder Meyers wurden Opfer eugenisch-rassistischer Verfolgungsmaßnahmen der Nationalsozialisten. Ein Sohn fiel den „Euthanasie“-Morden („Aktion T4“) zum Opfer, zwei weitere Geschwister wurden zwangssterilisiert.¹³

Im Januar 1940 empfahl der Leiter des Bregenzer Gesundheitsamts¹⁴ die Unterbringung Ernst Meyers „in eine geeignete Anstalt (Trinkerheilstätte, Arbeitsstätte)“.¹⁵ Bis zum 27. Juni 1942 war Meyer noch bei der Bregenzer Altmaterialverwertung beschäftigt, ehe er entlassen wurde, weil er die schwere Arbeit dort nicht mehr verrichten konnte.¹⁶ Zwei Tage zuvor hatte das Gesundheitsamt bereits beim Bayerischen Landesverband für Wander- und Heimatdienst angefragt, ob im „Wanderhof“ Herzogsägmühle noch Platz für Meyer wäre, was am 4. Juli 1942 in einem Antwortschreiben bejaht wurde.¹⁷ In den folgenden Wochen stellte das Gesundheitsamt Bregenz die bürokratischen Weichen zur Überstellung Meyers nach Herzogsägmühle. Am 13. Juli musste sich Meyer einer amtsärztlichen Untersuchung im Gesundheitsamt unterziehen, bei der festgestellt wurde, dass er für leichte, seinem Alter entsprechende Arbeiten noch geeignet sei.¹⁸ Arbeitsfähigkeit war Voraussetzung für eine Überstellung. Für den 31. Juli erhielt Meyer eine Vorladung beim Gesundheitsamt, wo er in Polizeihaft genommen wurde. Am 8. August erfolgte die Überstellung mittels Einzeltransport in den „Heimathof“ Herzogsägmühle. Ab Ende August 1942 war Meyer als Stallgehilfe für Viehzucht und Melkarbeiten am „Heimathof“ tätig. In Meldungen der Anstaltsleitung wird Meyer stets als fleißiger und ruhiger Arbeiter bezeichnet, der auch mit den anderen Insassen keine Probleme hatte. Meyer erhielt immer wieder Post von seinen Kindern und seiner Schwägerin, die jedoch kaum Rückschlüsse auf Meyers Situation in Herzogsägmühle zulassen. Aus einem Brief einer seiner Töchter vom Oktober 1942 geht hervor, dass es Meyer gut ging und dass es ihm dort gefiel. Ein Schreiben des Landrats Bregenz an Ernst Meyer vom 10. März 1944 lässt aber anderes vermuten. In dem Schreiben informierte man Meyer über die Ablehnung seines neuerlichen Ansuchens um Entlassung. Die Tatsache, dass Meyer mehrfach um Entlassung ersuchte, legt nahe, dass er die zwangsweise Unterbringung nicht akzeptierte. Zur Tragik dieser Geschichte gehört, dass Meyer am 3. Juli 1944 verstarb, an seinem 66. Geburtstag. Laut Totenschein war ein Schlaganfall die Todesursache, nachdem er sich wenige Stunden zuvor noch über Unwohlsein beschwert hatte. Ernst Meyer wurde am 5. Juli 1944 vor Ort beerdigt.

Die Stadt Bregenz enthüllte am 8. November 2024 vor dem ehemaligen Bregenzer Gesundheitsamt 28 „Stolpersteine“ und einen Gedenkstein, die an die Opfer der nationalsozialistischen Sozial- und Gesundheitspolitik erinnern, allen voran der NS-„Euthanasie“. Darunter ist auch ein Stein für Ernst Meyer, durch den in Bregenz auch öffentlich an jene Opfer des Nationalsozialismus erinnert wird, die als sogenannte Gemeinschaftsfremde verfolgt wurden.

Lernen – Erinnern – Handeln: Erfahrungen aus dem Bildungsprojekt 2024-2025

Seit April 2024 widmet sich das Bildungsprojekt „Verachtet – Verfolgt – Vergessen: Die Opfer der NS-Gesundheitspolitik. Lernen für heute und morgen“ am Lernort Sozialdorf Herzogsägmühle einem für heute noch immer relevanten Kapitel der deutschen Geschichte: der systematischen Verfolgung und Ausgrenzung von Menschen, die im Nationalsozialismus (NS) als ‚erbbiologisch und sozial minderwertig‘ galten. Da sie nicht in das völkische Leitbild des Gesundheits- und Wohlfahrtswesens passten, wurden sie selektiert, entrechtet und durch systematische Maßnahmen in ihrer Existenz bedroht. Neben staatlichen Stellen waren auch Institutionen aus Medizin, Fürsorge und Kriminalbiologie direkt in diese Menschenrechtsverletzungen involviert. Ein Beispiel solch einer Institution ist der Bayerische Landesverband für Wander- und Heimatdienst (LVW), dem der Zentralwanderhof Herzogsägmühle unterstand.

Das aktuelle Bildungsprojekt ist das Ergebnis eines langen Prozesses historischer Aufarbeitung und institutioneller Weiterentwicklung in Herzogsägmühle. Alles begann 1994 mit den wissenschaftlichen Arbeiten von Prof. Dr. Annette Eberle. Im Jahr 2014 wurde der Lernort Sozialdorf Herzogsägmühle im Rahmen eines EU- LEADER-Projekts konzipiert, mit dem Ziel die Geschichte der Einrichtung – von ihrer Gründung bis in die Gegenwart – anschaulich und zugänglich zu machen. Im Fokus standen dabei nicht nur historische Fakten, sondern auch aktuelle Themen wie Inklusion, Teilhabe und sozial nachhaltiges Leben im Dorf. Der Lernort mit seinen Bildungsangeboten ist heute der Ort, an dem die Geschichte der sozialen Einrichtung Herzogsägmühle thematisiert, aufgearbeitet und diskutiert wird. Neben der Vermittlung der Geschichte, dient er als Anlaufstelle sowohl für Forschende als auch für Angehörige, die mehr über die Schicksale von in der NS-Zeit zwangsuntergebrachten Verwandten erfahren möchten. Anlässlich des 125-jährigen Bestehens der Einrichtung wurde 2019 das Denkmal „Ort der Erinnerung” eingeweiht, das namentlich an mindestens 430 Männer erinnert, die in der Zeit von 1934 bis 1945 unter der Trägerschaft des LVWs in Herzogsägmühle untergebracht waren und ihren Aufenthalt nicht überlebten.

Trotz dieser Bemühungen an die Vergangenheit zu erinnern, wurde deutlich, dass wichtige Perspektiven fehlen: Zahlreiche Biografien sind noch unerforscht, andere Opfergruppen bislang kaum berücksichtigt - etwa die Zwangsunterbringung von Frauen im Wanderhof Bischofsried bei Dießen am Ammersee oder von Kindern im Jugenderziehungsheim Indersdorf. Auch das Handeln von Tätern und Täterinnen und die Netzwerke des LVW wurden bislang nur punktuell bearbeitet und benötigen weiterer Aufarbeitung. Vor allem im Bereich des heutigen Sozial- und Gesundheitswesens bedarf es der Bewusstmachung der beruflichen Verantwortung aus der Geschichte heraus. Das aktuelle Projekt – gefördert durch die Stiftung Erinnerung, Verantwortung, Zukunft (EVZ) und dem Bundesministerium für Finanzen (BMF) – soll genau diese Lücken schließen.

Ziele des Projekts

Das Projekt gliederte sich in mehrere ineinandergreifende Bausteine:

• historisch-wissenschaftliche Aufarbeitung der Geschichte und Biografieforschung,

• interaktive Vermittlung der Ergebnisse an unterschiedliche Zielgruppen,

• Etablierung einer partizipativen und inklusiven Erinnerungskultur in Herzogsägmühle,

• Netzwerkarbeit mit Wissenschaft und erinnerungskulturellen Initiativen,

• Arbeit mit Angehörigen der Verfolgten.

Im Zentrum steht die Frage, wie aus der Vergangenheit Lernen für berufliches und gesellschaftliches Handeln heute werden kann. 

Blended Learning – Lernen im Austausch

Im Zentrum stand die Erstellung von Lerninhalten und deren Vermittlung durch die Methode des Blended Learnings. Dieses Format verbindet digitale Element mit klassischen Lernformen und eröffnet so neue Möglichkeiten der Vermittlungs- und Bildungsarbeit: Es macht nicht nur bislang wenig beachtete Aspekte der Geschichte sichtbar, sondern schafft auch Bezüge zum heutigen beruflichen und gesellschaftlichen Handeln. Das Angebot richtet sich vor allem an Menschen im Sozial- und Gesundheitswesen, sich kritisch mit der eigenen beruflichen Rolle auseinanderzusetzen. Dabei lernen sie historische Kontinuitäten kennen und erkennen zugleich, wie Stigmatisierung, Ausgrenzung und Machtverhältnisse bis heute fortwirken. Ziel ist ein Lernprozess, der über die reine Vermittlung historischer Fakten hinausgeht: Die Ausarbeitung einzelner Biografien rückt individuelle Lebensgeschichten in den Vordergrund, macht sie sichtbar und greifbar. 

Die Breite und Diversität unserer Zielgruppe(n) für das Blended Learning, bestehend aus Auszubildende, Studierende und bereits Berufstätigen, erforderte eine modulare Gestaltung der Inhalte, um auf die jeweiligen Bedürfnisse bestmöglich eingehen zu können. Während der Projektlaufzeit bis Ende des Jahres 2025 arbeiteten wir unter anderem mit Auszubildenden der Heilerziehungspflege, angehenden Erzieher:innen, Studierenden der Sozialen Arbeit sowie mit berufstätigen Fachkräften der Diakonie und des Gesundheitswesens zusammen. Der Unterschied des jeweiligen Kenntnis- und Erfahrungsstandes und der zur Verfügung stehenden Zeitbudgets variierten von Gruppe zu Gruppe stark. Dank der modularen Struktur konnten die Lerninhalte flexibel angepasst und passgenau vermittelt werden. Darüber hinaus bot die digitale Lernplattform allen Teilnehmenden jederzeit die Möglichkeit, eigene Interessenschwerpunkte zu vertiefen und sich selbstständig mit unseren Inhalten auseinanderzusetzen.

Meilensteine des Projekts

Während der Projektlaufzeit entstand eine Vielzahl unterschiedlicher Veranstaltungen, die jeweils auf die verschiedenen Projektziele abgestimmt waren.

Besonders sensibel war die Arbeit mit Angehörigen von Opfer des NS-Zwangsfürsorgesystems. Für viele von ihnen ist die Auseinandersetzung mit dem erlittenen Unrecht der eigenen Verwandten ein schmerzhafter und oftmals auch komplizierter Prozess. Um einen geschützten Raum für Austausch zu schaffen, organisierte das Projektteam, neben einer individuellen Begleitung mit Akteneinsicht, ein „Erzählcafé“. Dieses Format lud die Teilnehmenden ein, über ihre Familiengeschichte und ihre persönlichen Erfahrungen im Aufarbeitungsprozess zu sprechen. Für einige war es das erste Mal, dass sie außerhalb des familiären Rahmens darüber sprachen – eine Erfahrung, die für alle Beteiligten tief bewegend war. An anderer Stelle dieser Publikation finden sich Beiträge von Angehörigen, die im Rahmen der Geschichts- und Schreibwerkstatt entstanden sind. Ihnen gilt unser besonderer Dank für ihre Offenheit und Bereitschaft.

Das Erinnern an erlittenes Unrecht ist auch 80 Jahre nach dem Ende der nationalsozialistischen Herrschaft von zentraler Bedeutung. Viele Opfer erfuhren über Jahrzehnte hinweg weder Anerkennung noch Gerechtigkeit. Angesichts eines europaweit spürbaren Rechtsrucks ist es heute umso wichtiger, aufzuklären und zu erinnern. Vor diesem Hintergrund initiierte das Projektteam zwei partizipative Gedenkveranstaltungen, die nicht nur Teilnehmende aus Herzogsägmühle, sondern auch aus den Gemeinden Peiting und Schongau miteinbezogen. Damit das Erinnern nicht auf einzelne Gedenktage beschränkt bleibt, sondern im alltäglichen Handeln weiterwirkt, wurden im Vorfeld Arbeitstreffen, Bildungsseminare und Gespräche organisiert. Dies führte dazu, dass sich bei den Gedenkfeiern Hilfeberechtigte und Mitarbeitende der Diakonie Herzogsägmühle, lokale Gedenkinitiativen, Studierende der Sozialen Arbeit, Konfirmanden der evangelischen Kirchengemeinde sowie die Jugendzentren aus Schongau und Peiting beteiligten und eigene Beiträge gestalteten.

Aus diesen Impulsen heraus entwickelten sich zudem eigenständige Erinnerungsprojekte, die von Hilfeberechtigten und Mitarbeitenden der Diakonie Herzogsägmühle selbst angestoßen wurden und im Rahmen der Geschichts- und Schreibwerkstatt entstanden. Ein besonders eindrucksvolles Beispiel ist ein künstlerisches Holzmodell, das sowohl an die Opfer der NS-Zeit erinnert als auch die exkludierenden Mechanismen der Ideologie sichtbar macht. Dieses Werk wird dauerhaft in Herzogsägmühle ausgestellt und wurde im Rahmen der Gedenkfeier 2025 eingeweiht. Einen ausführlichen Bericht der Initiatorin Kathrin Langer findet sich an späterer Stelle – ihr gilt unser herzlicher Dank für ihre Ideen und ihr Engagement. Auch möchten wir uns bei Gabriel Träger (Auszubildender Gärtnerei – Zierpflanzen, in der Gärtnerei Herzogsägmühle) bedanken, der mit seinen Gedichten einen künstlerisch-literarischen Beitrag zu dieser Gedenkbroschüre beisteuert. Die beiden Gedichte setzen sich mit der Bedeutung von Geschichte und dem Streben nach Freiheit auseinander. Im Gedicht „Geschichte“ wird die Vergangenheit als mahnende Erinnerung dargestellt, aus der wir lernen sollen. Es ruft dazu auf, innezuhalten, die Fehler der Vergangenheit nicht zu wiederholen und durch Ehrlichkeit, Mut und Zusammenhalt eine bessere Zukunft zu gestalten. In dem Gedicht „Erziehung zur Freiheit“ beschäftigt sich Träger mit der Biografie von Georg Brönner, der am 31. Januar 1945 als 15-Jähriger in Hadamar ermordet wurde. Es beschreibt den inneren Antrieb Georgs, etwas Sinnvolles tun zu wollen und gemeinsam mit anderen für eine Welt einzutreten, in der Freiheit und Vernunft zählen.

Ein weiterer Baustein des Projekts war die Netzwerkarbeit. Ziel war es, das Bildungsprojekt und die Lernplattform bekannter zu machen und den Lernort zugleich als erinnerungskulturelle Institution zu etablieren. Innerhalb des Projektzeitraums von anderthalb Jahren konnte ein breites Netzwerk aus wissenschaftlichen Einrichtungen, lokalen Initiativen, engagierten Einzelpersonen und Institutionen der Erinnerungskultur aufgebaut werden. Eine vollständige Darstellung würde den Rahmen dieser Publikation sprengen, daher seien hier einige Beispiele genannt: Es entstanden enge Kontakte zu den heutigen Kliniken in Kaufbeuren und Haar, die während der NS-Zeit als Heil- und Pflegeanstalten Orte systematischer Tötungen waren. Darüber hinaus konnte eine Zusammenarbeit mit dem Max-Planck-Institut für Psychiatrie in München hergestellt werden, dessen Vorgängerinstitution – das Kaiser-Wilhelm-Institut für Psychiatrie – eine zentrale Rolle bei der Koordination von Gutachten spielte. Auch die wissenschaftliche Zusammenarbeit erwies sich als fruchtbar: Im Mai und Juli 2025 wurde mit der Universität Augsburg eine Kooperation umgesetzt. Im Rahmen des Zertifikatsprogramms Praxisfeld Gedenkstättenarbeit der Fächer für Neuere und Neueste Geschichte und Europäische Ethnologie/Volkskunde fand ein gemeinsames Seminar statt, das den Studierenden Einblicke in die Erinnerungsarbeit der Diakonie Herzogsägmühle und in das Bildungsprojekt ermöglichte.

Ebenfalls von Bedeutung war der Kontakt zu verschiedenen Gedenkstätten. Ein sehr fruchtbarer Kontakt konnte zur Gedenkstätte des Jugend-Konzentrationslagers Moringen aufgebaut werden. Ab 1942 wurden auch männliche Jugendliche nach Herzogsägmühle zwangseingewiesen. Ein Teil dieser Jugendlichen kam aus dem Lager. Der Aktenaustausch sowie gemeinsame wissenschaftliche Fragestellungen prägen diesen Kontakt und geben auch für die Zukunft Raum für Forschung und Zusammenarbeit.

Für das Projekt ebenso relevant wie bereichernd war der Kontakt zu Opfer- und Angehörigenverbänden. Eine intensive Zusammenarbeit ergab sich zwischen dem im Januar 2023 gegründeten Verband Vevon (Verband für das Erinnern an die verleugneten Opfer des Nationalsozialismus e.V.) und der Selbstvertretung Wohnungsloser Menschen e.V. Beide beteiligten sich auch an den Gedenkfeiern, und brachten Expertise und heutige Perspektiven in das Projekt mit ein. Wir danken den Verantwortlichen für die offene und enge Zusammenarbeit.

Fachtag Bildungsbarcamp am 28.11.202 in Eichstätt

Ebenfalls im Rahmen des Projekts wurde von unserem Team am 28.11.2025 ein hybrides „BildungsBarcamp“ veranstaltet. Dabei handelte es sich um einen Fachtag der hybrid stattfand und dabei methodisch Elemente einer „Un-Konferenz“, eines „Barcamps“ angewendet hatte.

Thema des Fachtags waren die Opfer der NS-Gesundheitspolitik, wie an diese würdig erinnert werden kann und auch wie eine nachhaltige und opfersensible Bildungsarbeit aussehen kann.

Die Veranstaltung wurde in Kooperation mit den Digitalen Lernwelten und der Katholischen Universität Eichstätt in Eichstätt ausgerichtet. Um eine größere Gruppe an Menschen anzusprechen und auch eine über die bayerischen Landesgrenzen hinausgehende Vernetzung zu ermöglichen gab es auch Inhalte die digital besucht werden konnten.

Der Fachtag war in mehrere Teile gegliedert: So gab es Impulsvorträge und verschiedene Sessions, die unterschiedliche Themen und Fragestellungen behandelt haben. Die Teilnehmenden waren dabei frei zu wählen welche Themen sie interessieren. Auch konnten eigenen Session-Ideen eingebracht werden. Die Tagung war so konzipiert, dass ein Wechsel zwischen den Sessions jeder Zeit möglich war. Dies sorgte dazu, dass es zu viel Austauschmöglichkeiten kam.

Das Barcamp richtet sich an ein sehr breites Publikum: Von Wissenschaft, über Aktive in Initiativen hin zu Fachkräften aus der pädagogischen Vermittlungspraxis. Dies spiegelte sich auch in den Sessions wieder: So gab es bspw. eine Session der Selbstvertretung wohnungsloser Menschen (e.V.), in der es um den Begriff der „Würde“ ging und die Frage diskutiert wurde, was Würde ausmacht und wie unterschiedlich diese bewertet werden kann. Es gab aber auch einen Fachvortrag von Dr. Sebastian Wenger zur Fürsorgepraxis in Württemberg währen der Zeit des Nationalsozialismus. Eine Referentin der Gedenkstätte Moringen stellte das Vermittlungskonzept der Einrichtung vor: So wurden ihre „Biografie-Boxen“ erklärt und die Teilnehmenden konnten sich diese selbst ansehen.

Es gab auch digitale Angebote, wie eine Session der Arolsen Archives, in welcher digitales Lernen Thema war.

Die Veranstaltung konnte erfolgreich durchgeführt werden. Verschiedene Akteur:innen der Erinnerungsarbeit konnten sich vernetzen, austauschen und gemeinsame Projektideen entwickeln. Das Treffen hat einmal mehr gezeigt wie wichtig es wird, Ressourcen zu bündeln, voneinander zu lernen und weiterhin kritische Diskussionen zu führen.

Welche Wirkung die Veranstaltung hatte zeigt bspw. das Feedback einer Teilnehmerin:

„Ich fand die Veranstaltung sehr bewegend und auch hilfreich, insbesondere die Lebendigkeit der Auseinandersetzung. Dazu hat auch ganz wesentlich beigetragen, dass der Fokus darauf gelegt wurde, nicht über die Betroffenen nur aus Täterunterlagen zu berichten, sondern die Betroffenen bzw. deren Nachkommen zu Wort kommen zu lassen.”

Das Kernstück des Blended-Learning-(BL)-Angebotes bildet die interaktive Lernplattform (Startseite). Sie verknüpft digitales Selbstlernen mit analogen Workshops. Die Plattform ermöglicht den Teilnehmenden einen individuellen Zugang zur Auseinandersetzung mit den verschiedenen Themenkomplexen der NS-Erbgesundheitspolitik. Die Plattform bietet thematisch gegliederte Module zu historischen Hintergründen, Biografien von Verfolgten und Tätern, Kontinuitäten und Diskontinuitäten nach 1945 sowie zur Bedeutung dieser Geschichte für die heutige Soziale Arbeit. Ergänzt durch Quellenmaterial und didaktische Aufgaben unterstützt sie vertiefendes, selbstgesteuertes Lernen. Je nach historischen Vorkenntnissen, Zeitbudget und Praxiserfahrungen in ihrer jeweiligen Profession, können die Teilnehmenden Inhalte flexibel auswählen und in ihrem eigenen Tempo bearbeiten. Gerade diese Flexibilität hat sich als großer Vorteil erwiesen, da Zielgruppen wie Studierende, Fachkräfte oder Engagierte sehr unterschiedliche Voraussetzungen mitbringen. Das Projektteam gestaltete die Kursdurchführungen deshalb stets passgenau. Besonders fruchtbar erwies sich dabei das Zusammenspiel von eigenständigem digitalen Lernen, wo neben anschaulichem Material viele Querverweise und konkrete Arbeitsaufträge zu finden sind und Präsenzphasen, in denen Diskussionen und gemeinsame Reflexion zentrale Rollen spielten.

Ein BL-Beispielkurs

Die Methodik des Blended Learning soll anhand eines Beispiels verdeutlicht werden. Im Mai und Juni 2025 fand ein Kurs für Studierende der Sozialen Arbeit an der Technischen-Hochschule Augsburg statt. Immer abwechselnd beschäftigten sich die Studierenden mit den verschiedenen Themen sowohl selbstständig auf der Lernplattform als auch gemeinsam in unterschiedlichen Präsenz-Workshops. Das BL war wie folgt aufgebaut:

• Digitale Einführung – Vorstellung der Lernplattform und erste Auseinandersetzung mit historischen Grundlagen.

• Individuelle Lernphase – eigenständige Arbeit an Biografien und Themenmodulen auf der Lernplattform.

• Präsenzworkshop – Vertiefung und Reflexion der Selbstlerneinheit, Diskussion über Opfer- und Täterbiografien, Herausarbeiten der Verfolgungsgründe und Verfolgungsmechanismen, Offenlegung noch heute wirkenderder Formen von Diskriminierung, Verknüpfung der Historie mit dem Selbstverständnis der Sozialen Arbeit heute, kritische Auseinandersetzung mit der eigenen Haltung und der Profession.

• Vertiefung online – Umgang der Sozialen Arbeit in der Nachkriegszeit mit der Diskriminierung, der Verfolgung und dem erlittenen Unrecht, Fortsetzung des Stigmas nach 1945, personelle Kontinuitäten und Brüchen in den Einrichtungen.

• Exkursion nach Herzogsägmühle – Auseinandersetzung mit Erinnerungskultur am historischen Ort und kritische Diskussion über personelle Kontinuitäten, Reflexion über die heutigen Leitbilder der professionellen Arbeit vor Ort

Eine Teilnehmerin meinte zum Abschluss des Seminars: “Die Mischung aus digitalen Selbstlerneinheiten und Präsenzeinheiten – zum Beispiel durch den Workshop in der Hochschule, aber auch während der Exkursion in der Herzogsägmühle vor Ort – fand ich besonders gut. Dadurch wurde das Selbstgelernte vertieft und nochmals weiter diskutiert. Zudem gab es die Möglichkeit, in den Austausch mit den Expert:innen zu kommen und Fragen offen und direkt zu stellen.”

Die Methode des Blended Learnings hat sich als Format bewährt. Die Mischung aus eigenem Lernen und gemeinsamer Diskussion wurde von allen als wertvoll erachtet. Denn es konnte nicht nur historisches Wissen erworben werden, sondern es kam zu einer kritischen Selbstreflexion der eigenen professionellen Haltung in der Gegenwart. Nicht zu unterschätzen ist aber, dass die zusätzliche Weiterbildung, insbesondere zu historischen Themen, häufig schwierig ist, in den Berufsalltag unterzubringen. Die tägliche Arbeit mit Klientinnen und Klienten ist bereits sehr zeitintensiv und erfordert die volle Aufmerksamkeit. Für viele erschließt sich die unmittelbare Relevanz erst im Verlauf der inhaltlichen Auseinandersetzung. 

Für weitere Informationen zum Blended Learning, Didaktische Hinweise zur Nutzung der Lernplattform oder dem Aufbau der Präzens-Workshops, lesen Sie bitte in der Handreichung des Lernorts Herzogsägmühles: Handreichung für Multiplikatoren

Lutz Schmidt

zum Gedenktag 19.11.2025 für die Opfer des Nationalsozialismus
Thema: Wohnungs- und Obdachlosigkeit im Schatten des NS-Unrechts

Liebe Gäste, liebe Freunde,

heute ist ein Tag des Erinnerns.
Wir denken an die Menschen, die im Nationalsozialismus verfolgt und ermordet wurden.
Viele von ihnen waren Juden, Roma und Sinti, Menschen mit Behinderungen, politisch Andersdenkende.

Aber es gab noch andere Opfer.
Menschen, die man damals „asozial“ oder „arbeitsscheu“ nannte.
Dazu gehörten auch viele, die keine Wohnung hatten,
die auf der Straße lebten, arm waren oder krank.

Diese Menschen wollte die damalige Regierung nicht sehen.
Sie passten nicht in das Bild von einem „ordentlichen“ Volk.
Darum wurden sie festgenommen, in Lager gebracht und schlecht behandelt.
Viele starben dort.

Sie mussten einen schwarzen Winkel tragen –
das war das Zeichen für „asozial“.
Es war ein Zeichen der Ausgrenzung und der Schande.
Aber die Schande lag nicht bei ihnen –
die Schande lag bei denen, die sie verfolgten.

Nach dem Krieg sprach fast niemand über sie.
Man sagte: Das waren keine politischen Häftlinge.
Darum bekamen sie keine Entschädigung und kein Gedenken.
Viele Namen sind bis heute vergessen.
Doch sie waren Menschen – mit Hoffnungen, Träumen und einer Würde,
die ihnen genommen wurde.

Wir dürfen dieses Leid nicht vergessen.
Denn Ausgrenzung beginnt immer mit Worten.
Mit Worten wie „asozial“, „selbst schuld“ oder „arbeitsscheu“.
Solche Worte verletzen.
Und auch heute werden Menschen, die arm sind oder keine Wohnung haben,
oft so behandelt, als wären sie weniger wert.

Wir wissen, dass viele noch immer auf der Straße leben.
Dass sie Kälte, Hunger und Ablehnung erleben.
Dass sie kaum gehört werden.

Darum ist dieser Gedenktag auch ein Tag für uns heute.
Er erinnert uns daran, dass niemand vergessen werden darf.
Dass jedes Leben zählt.
Und dass jeder Mensch das Recht auf ein Zuhause und auf Würde hat.

Ich gehöre zur Selbstvertretung wohnungsloser Menschen.
Wir kämpfen dafür, dass Menschen auf der Straße nicht mehr ausgegrenzt werden.
Dass man ihnen zuhört.
Dass Hilfe da ist, bevor jemand alles verliert.
Und dass niemand mehr beschämt oder bestraft wird, weil er arm ist.

Erinnern heißt: Verantwortung übernehmen.
Wir wollen, dass sich Geschichte nicht wiederholt.
Dass kein Mensch mehr wegen Armut oder Wohnungslosigkeit ausgegrenzt wird.
Und dass wir alle hinschauen, wenn jemand Hilfe braucht.

Heute zünden wir eine Kerze an.
Sie brennt für die Menschen, die damals verfolgt wurden.
Und sie brennt auch für die Menschen von heute,
die keinen sicheren Ort haben.

Die Flamme steht für Hoffnung –
auf eine Zukunft,
in der jeder Mensch gesehen wird,
und niemand mehr ohne Zuhause leben muss.

Ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit.

Geschichte

Es steht geschrieben in Geschichte,
einer Sprache, schreibt Gedichte.
So ist ein Wort geworden war,
Dass eine Zukunft da ist nah,
denn wissen wir was ward geschehen,
Menschen taten um Gnade flehen.
So hilft für uns nur doch kein Betteln,
tat's Volk sich spalten, Streit anzetteln.
Doch haltet in euch einmal ein,
lasst stehen nun doch Stein auf Stein.
Denn Geister aus vergangnen Tagen
tun auch Scheu und Schauer tragen,
auf das Grauen das geschah,
In letzter Not kam Hilfe nah.
Durch Ehrlichkeit, Tugend und Mut,
So lasst uns sein alle da gut!

Erziehung zur Freiheit

Es will in mir nicht ruh'n,
gibt's genug zu tun.
Mags bringen uns all Freud und Leid,
Leistung aus Handeln wird geteilt.
So will ich handeln, will ich schaffen,
Mut und Freiheit zusammenraffen.
Will ich mir wünschen zu entfliehen,
mit Freund und Helfern will ich ziehen,
zu erschaffen eine Welt,
in der die Vernunft nicht fällt.

Die Gedichte erzählen von Gabriel Trägers Auseinandersetzung mit dem Schicksal Georg Brönners. Brönner wurde am 7.3.1929 in Kleinlangheim, im Landkreis Kitzingen geboren und starb am 31.1.1945. Vom 13.11.1942 bis 1.9.1943 war er in der Obhut der Jugendfürsorgeerziehungsabteilung in Herzogsägmühle. Von dort wurde er in die Erziehungsabteilung für "jüdische Mischlinge" in Hadamar überstellt und durch Medikamenteninjektion im Alter von 15 Jahren ermordet. (Akte Georg Brönner, LKAN, Herzogsägmühle, Nr. 1583).

„Aus der Vergangenheit lernen – für eine friedvolle Zukunft“

Ich heiße Kathrin Langer, ich bin Mitarbeiterin in der Diakonie München und Oberbayern gGmbH. Ich habe während meiner Arbeit in Herzogsägmühle schon viele Schicksale von Menschen, die Hilfe angenommen haben, gesehen. Dies hat mich weltoffener und toleranter werden lassen.

Wenn ich an die NS-Zeit denke, finde ich es schrecklich, wie psychisch Kranke behandelt und getötet wurden. Die Behandlung dieser Menschen hat sich in der heutigen Zeit verbessert, die Stigmatisierung ist geringer geworden. Jedoch sind die Vorurteile immer noch in den Köpfen vorhanden, was sich im alltäglichen Erleben der Betroffenen immer noch zeigt. Ich möchte für Inklusion ein Zeichen setzen.

Mein Holzmodell hat folgenden Sinn:

Es ist in drei Abschnitte geteilt: der untere Teil in schwarz/anthrazit, stellt die NS-Zeit dar. Die Zeit war düster, weil viele Menschen verfolgt wurden und ums Leben kamen. Dies waren in Herzogsägmühle Menschen mit „unangepasster Lebensführung“.

Die Würfel auf dem Modell stellen, jeweils zusammengefasst (42 Würfel insgesamt, da circa 420 Personen), die Menschen dar, die in Herzogsägmühle betroffen waren.

Der mittlere Bereich stellt die „Jetzt-Zeit“ dar. Sie ist in Pastell-Tönen dargestellt, das Modell steigt nach oben, weil die Umstände sich verbessern. Die Nachteile für psychisch kranke Menschen sind nicht mehr so hart, wie sie in der NS-Zeit waren.

Der oberere Bereich symbolisiert die Zukunft, dargestellt in bunten Farben und weiter aufsteigend. Den Abschluss bildet der Regenbogen, der für Vielfalt und Toleranz steht. Kein Mensch darf mehr wegen seinem Verhalten, seiner Neigung oder seiner Einstellung diskriminiert werden.

Hoffen wir, dass wir aus der Vergangenheit gelernt haben und weiter lernen und somit die Zukunft für alle lebenswert und friedvoll wird.

Die Idee zum Holzmodell wurde von mir entwickelt. Realisiert wurde das Modell in der Holzwerkstatt der Werkstatt für behinderte Menschen von Christian Oehne. Bemalt haben Corina Flaig (Team Lernort) und ich das Modell im Tagwerk.

Das Projektteam setzte sich aus Mitarbeitenden der Diakonie Herzogsägmühle sowie externen Partnern zusammen, die über Ausschreibungen gewonnen wurden. Am Lernort der Diakonie Herzogsägmühle war das Kernteam mit Babette Müller-Gräper (M.A. Historikerin, Projektleitung), Fabian Leonhard (M.A. Historiker), Corina Flaig (B.A. Erziehungswissenschaftlerin) und M. Magdalena Nunhöfer (M.A. Kulturwissenschaftlerin) interdisziplinär besetzt.

Ergänzt wurde die Projektarbeit durch die wissenschaftliche Begleitung von Prof. Dr. Annette Eberle sowie durch die didaktische und medienpädagogische Unterstützung der Digitalen Lernwelten GmbH unter Leitung von apl. Prof. Dr. Marcus Ventzke und Dr. Florian Sochatzy. Diese Teamzusammensetzung führte zu einer fruchtbaren und produktiven Zusammenarbeit, die es ermöglichte, den unterschiedlichen Zielen des Projekts gerecht zu werden.

Annette Eberle
Annette Eberle, Prof. Dr. phil., Historikerin und Erziehungswissenschaftlerin, hat die Professur für Pädagogik in der Sozialen Arbeit an der Katholischen Stiftungshochschule München inne. Wissenschaftliche Begleitung im Bildungsprojekt „Verachtet - verfolgt – vergessen Die Opfer der NS- ‚Gesundheitspolitik': Lernen für heute und morgen!“.

Babette Müller-Gräper
Babette Müller-Gräper, M.A., Historikerin am Lernort Sozialdorf Herzogsägmühle der Diakonie München und Oberbayern gGmbH und Projektleitung im Bildungsprojekt „Verachtet - verfolgt – vergessen Die Opfer der NS- ‚Gesundheitspolitik': Lernen für heute und morgen!“.

Bernhard Lehmann
Dr. phil. Bernhard Lehmann, Studiendirektor a.D. am Paul-Klee-Gymnasium in Gersthofen, ehem. Sprecher von „Gegen Vergessen-Für Demokratie, RAG Augsburg-Schwaben", Sprecher der Stolpersteininitiative Gersthofen, Mitglied der Stolpersteininitiative Augsburg, Träger des Josef-Felder Preises der bayerischen Sozialdemokratie, Träger des Bundesverdienstkreuzes am Band, Verfasser zahlreicher Biografien zu sozialrassistischen Opfern, der Krankenmorde und der Zwangssterilisation.
Verfasser zahlreiche Websites wie: www.zwangsarbeit-meitingen.de; www.zwangsarbeit-bobingen.de; www.stolpersteine-gersthofen.de; www.zwangsarbeit-gersthofen.de; https://www.joseffelder.de/; https://www.mietek-pemper.de/wiki/Hauptseite
(Die letzteren drei Websites entstanden mit Schülern des Paul-Klee-Gymnasiums Gersthofen.)

Corina Flaig
Corina Flaig, B.A., Erziehungswissenschaftlerin. War bis zum 31.12.2025 im Bildungsprojekt „Verachtet - verfolgt – vergessen Die Opfer der NS- ‚Gesundheitspolitik': Lernen für heute und morgen!“ der Diakonie München und Oberbayern gGmbH beschäftigt.

Fabian Leonhard
Fabian Leonhard, M.A., Historiker. War bis zum 31.12.2025 im Bildungsprojekt „Verachtet - verfolgt – vergessen Die Opfer der NS- ‚Gesundheitspolitik': Lernen für heute und morgen!“ der Diakonie München und Oberbayern gGmbH beschäftigt.

Florian Guggenberger
Florian Guggenberger, M.A., Archivar und Historiker, seit November 2020 Mitarbeiter des Stadtarchivs Bregenz.

Gabriel Träger
Gabriel Träger, Auszubildender in der Gärtnerei Herzogsägmühle, Diakonie München und Oberbayern gGmbH.

Joachim Ebner
Jochen Ebner, 1956 in Starnberg geboren, war 47 Jahre im Tourismus beschäftigt, befasst sich mit der neueren Starnberger Geschichte und macht Familienforschung für sich und seine Frau.

Johannes Riedl
Johannes Riedl, Angehöriger und Teilnehmer am ersten Erzählcafé im März 2025.

Julia Gilfert
Julia Gilfert, Dr. des., Empirische Kulturwissenschaftlerin und Autorin; Promotion zum Umgang mit Rechtsextremismus an NS-Erinnerungsorten; jahrelange Recherche zur eigenen Familiengeschichte (siehe „Himmel voller Schweigen", 2022 im Ultraviolett-Verlag Dresden erschienen).

Kathrin Langer
Kathrin Langer, Mitarbeiterin der Diakonie München und Oberbayern gGmbH.

Lutz Schmidt
Lutz Schmidt, Vorstand Selbstvertretung wohnungsloser Menschen e.V.

Magdalena Nunhöfer
M. Magdalena Nunhöfer, M.A., Kulturwissenschaftlerin. War bis zum 31.12.2025 im Bildungsprojekt „Verachtet - verfolgt – vergessen Die Opfer der NS- ‚Gesundheitspolitik': Lernen für heute und morgen!“ der Diakonie München und Oberbayern gGmbH beschäftigt.

Mathias Sendelbach
Mathias Sendelbach, Angehöriger und Teilnehmer am ersten Erzählcafé im März 2025.