Diktatur statt Zuwendung - eine Querschnittanalyse

Hans Reiter wächst in Augsburg auf. Sein Vater, ein gelernter Schreiner, verliert nach dem Ersten Weltkrieg seine Anstellung. Die Familie kämpft ums Überleben, was Hans nachhaltig prägt. Bereits in den 1920er Jahren entwickelt er ein distanziertes Verhältnis zum sogenannten „fahrenden Volk“ und Arbeitslosen, die er als arbeitsscheu, kriminell und unzuverlässig ansieht. Er beginnt eine Ausbildung zum Sozialfürsorger bei der evangelischen Diakonie und wird 1925 bei einer Heil- und Pflegeanstalt angestellt.

Hans fühlt sich der christlichen Fürsorge verpflichtet, doch zunehmend empfindet er seine Arbeit als undankbar. Er ärgert sich über die „mangelnde Disziplin“ der Hilfebedürftigen und sieht in der wachsenden Zahl der Arbeitslosen eine Gefahr für die Ordnung. Seine Vorgesetzten schätzen ihn als pflichtbewussten, aber wenig einfühlsamen Fürsorger. Wie viele Menschen seiner Zeit ist nicht dazu in der Lage, über seine eigenen Gefühle zu sprechen und die Gefühle anderer umzugehen. Das Zeigen von Gefühl gilt für ihn als Schwäche.

Die Machtergreifung der Nationalsozialisten erscheint Hans wie eine Bestätigung seiner Kritik. Er hofft auf das ordnende Prinzip der neuen Machthaber. 1935 besucht er eine Schulung der Nationalsozialistischen Volkswohlfahrt (NSV). Dort lernt er, dass die „Volksgemeinschaft“ nur durch strikte Ausgrenzung von „asozialen Elementen“ erhalten werden könne. Hans fühlt sich bestätigt und übernimmt die Prinzipien zur Gestaltung einer neuen Gemeinschaft. Er lässt sie einfließen in seine Berichte, in seine Gespräche mit den Insassen und in die Art, wie er sie behandelt. Seine überzeugten Kategorien sind von nun an “Arbeitswilligkeit” “Unterordnungsfähigkeit” “Respekt gegenüber Vorgesetzten”. Er beurteilt Menschen zunehmend nach diesen Kategorien.

Hans beginnt, seine Stellung wieder geachtet und seine Arbeit als sinnvoll und wertvoll zu betrachten. Er erhält mehr Verantwortung, führt Kontrollen durch und organisiert Sammelaktionen für das Winterhilfswerk.
Die Jahre 1943 und 1944 sind geprägt von Kriegsangst und zunehmendem Druck. Hans ist froh, dass er weiterhin seiner Arbeit nachgehen kann und noch nicht eingezogen wurde. Das würde er natürlich öffentlich so nicht sagen. Er sieht sich in seiner Überzeugung bestätigt, dass seine Aufgabe wichtig für die Gesellschaft sei. Um seinen Posten zu sichern und nicht aufzufallen, ist er umso mehr bemüht, die Vorgaben der Anstaltsleitung strikt umzusetzen. Er kontrolliert die Insassen mit wachsender Härte und meldet „nicht arbeitsfähige“ Personen gewissenhaft zur Überprüfung. In dieser rigiden Erfüllung seiner Pflichten sieht er seinen Beitrag zur Aufrechterhaltung der Ordnung im Staat.

Ab 1944-1945 rücken Fragen des eigenen Überlebens in den Vordergrund. Daher sind die Insassen sekundär.

Nach dem Zusammenbruch des NS-Regimes steht Hans vor den Trümmern seines bisherigen Lebens. Eine Entnazifizierung bleibt aus – stattdessen richtet sich sein gesamter Fokus auf das Überleben. In einer Zeit, in der Ressourcen knapp und Perspektiven unsicher sind, klammert er sich an das, was er kennt: die Arbeit im Sozialbereich. Hans setzt seine vorhandenen Kompetenzen ein, um sich bei dem kirchlichen Träger, der die Anstalt, in der er arbeitet, übernommen hat, nützlich zu machen. Er unterstützt bei der Versorgung von Kriegswaisen, organisiert Suppenküchen für Vertriebene und hilft bei der Unterbringung obdachloser Familien. Für ihn zählt jetzt nur noch die Gegenwart – seine gesamte Energie steckt er in die Arbeit, um sich und seine Familie über Wasser zu halten.

Hans passt sich schnell an die neue Realität an. Der kirchliche Träger legt den Fokus auf christliche Nächstenliebe und soziale Integration. Hans folgt den neuen Vorgaben und bemüht sich, seine Vergangenheit hinter sich zu lassen. Über die NS-Zeit spricht er kaum. Für ihn zählt nur die Gegenwart, die er als zweite Chance betrachtet. 1953 wird er pensioniert. In den folgenden Jahren bleibt er als Ehrenamtlicher aktiv, organisiert Freizeitangebote für Kriegsveteranen und unterstützt Vertriebene. 

Seinen Sohn Karl, der sich in den 1960er Jahren kritisch mit der NS-Vergangenheit auseinandersetzt, weist er schroff ab. "Was geschehen ist, ist geschehen", sagt er. Hans stirbt 1975, überzeugt davon, dass er ein guter Fürsorger war.